El Campus Antonio Machado de Baeza estudia terapias contra el cáncer en un Workshop sobre Biomedicina

Enviado por José Antonio Sierra 

El Campus Antonio Machado de Baeza estudia terapias contra el cáncer en un Workshop sobre Biomedicina

Participa el investigador español Mariano Barbacid

 El Campus Antonio Machado de Baeza (Jaén) de la Universidad Internacional de Andalucía (UNIA) comienza el lunes, 19 de octubre, el Workshops o Encuentro científico internacional Cell division: molecular machineries and cancer targeted therapies (División celular: maquinarias moleculares y terapias contra el cáncer).

Este Workshop está organizado por Amancio Carnero, del Instituto de Biomedicina de Sevilla (España); Marcos Malumbres, del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO) de Madrid (España), y Guillermo Montoya, del NNF Center for Protein Research (CPR), University of Copenhagen (Dinamarca).

El principal objetivo del Workshop, que se celebra del 19 al 21 de octubre, es conseguir un mejor conocimiento de las maquinarias y circuitos que regulan el control del ciclo celular y avanzar en la validación y/o identificación de nuevas dianas potenciales para el tratamiento del cáncer.

Se piensa que poner el foco en el ciclo de división celular es una estrategia terapéutica prometedora para el cáncer. Sin embargo, los mecanismos que gobiernan la progresión del ciclo celular o el mantenimiento o salida de mitosis en células de mamífero aún son poco conocidos. Por ello, este Encuentro científico analizará todos estos aspectos desde diferentes perspectivas que incluyen biología celular básica, modelos animales, estudios estructurales y evaluación clínica, haciendo así de este workshop un atractivo foro para investigadores, diseñadores de fármacos y clínicos.

El Workshop contará con la participación de prestigiosos científicos, entre los que destaca el investigador español Mariano Barbacid, del Grupo Experimental de Oncología, del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO).

Además de Barbacid, intervendrán entre otros en este Encuentro científico, Stephen S. Taylor, de la Facultad de Ciencias de la Vida, de la Universidad de Manchester; René H. Medema, de la División de Biología Celular, del Instituto del Cáncer de Holanda; Tom L. Blundell, del Departamento de Bioquímica de la Universidad de Cambridge; Mónica Bettencourt-Dias, del Instituto Gulbenkian de Ciencias, de Oeiras, Portugal; Jiri Lukas, del Grupo de estabilidad y dinámicas del cromososa, de la Fundación Novo Nordisk, Centro de Investigación de Proteínas, Facultad de Salud y Ciencias Médica de la Universidad de Copenague, y Andrea Musacchio, del Departamento de Biología Celular mecanicista del Instituto Max Planck de Fisiología Molecular de Alemania.

Aún restan dos workshop de los previstos para 2015: Adaptation and Communication of Bacterial Pathogens (Adaptación y Comunicación de Bacterias Patógenas), del 26 al 28 de octubre, organizado por Pascale Cossart, del Institut Pasteur de París (Francia); Carmen Beuzón, de la Universidad de Málaga (España), y Laurent Aussel, del Aix Marseille University, Marsella (Francia), y The nuclear lamina in health and disease (La lámina nuclear en la salud y la enfermedad), del 16 al 18 de noviembre, cuya organización corresponde a Vicente Andrés del Centro Nacional de Investigaciones Cardiovasculares (CNIC) de Madrid (España); Peter Askjaer, del Centro Andaluz de Biología del Desarrollo (CABD) de Sevilla (España), y Tom Misteli, del National Cancer Institute, NIH, Bethesda (USA).

Noticia: http://www.unia.es/servicio-de-comunicacion-e-informacion/item/9505-el-campus-antonio-machado-de-baeza-estudia-terapias-contra-el-cancer-en-un-workshop-sobre-biomedicina

Imagen: https://www.flickr.com/photos/unia/21577988313/in/dateposted-public/

Día Mundial de la Alimentación

  Enviado por José Antonio Sierra 

 

 

UNCCUE celebra hoy el Día Mundial de la Alimentación destacando el papel relevante del modelo cooperativo en la lucha contra la pobreza

 

 

 

·         Hoy se celebra el Día Mundial de la Alimentación, con el lema “Protección social y agricultura para romper el ciclo de la pobreza rural”, en consonancia con la agenda para el desarrollo sostenible hasta 2030 y el desafío de erradicar el hambre y la pobreza de forma definitiva a lo largo de los próximos 15 años.

 

·         La Unión de Cooperativas de Consumidores y Usuarios de España, UNCCUE, se adhiere a este mensaje, resaltando en este año en el cual celebra su 73 aniversario el papel del modelo empresarial cooperativo como factor clave en el desarrollo económico y social de las zonas rurales en todo el mundo.

 

·         UNCCUE recuerda que las cooperativas son empresas sociales que buscan satisfacer las necesidades de sus miembros y de la población en general, desarrollando un modelo económico basado en la democracia, la cooperación, la sostenibilidad y la solidaridad. Por eso domina en gran parte de los países en vía de desarrollo para vertebrar el impulso de la producción agrícola, pero también en otros sectores como la distribución o la gestión de servicios básicos.

 

·         El movimiento cooperativista español sigue jugando este papel hoy en día, y ofrece nuevas oportunidades en este periodo de crisis, promoviendo iniciativas originales y comprometidas para o por la ciudadanía. En este sentido las cooperativas de consumidores y usuarios de UNCCUE despliegan por ejemplo desde hace años políticas de RSE y de Consumo Responsable en pro del desarrollo territorial y de la creación de riqueza local a través de una herramienta fundamental, las cooperativas integrales.

 

·         En este día mundial, UNCCUE llama las autoridades públicas y la sociedad civil en su conjunto a difundir y fomentar el modelo cooperativo como parte de la repuesta a los desafíos de la crisis actual. Agrupando las energías de todos y todas, trabajando en los territorios y en el interés común, con modestia, solidaridad y visión de futuro, las y los cooperativistas de todo el planeta construyen un mundo mejor, para que desaparezca el hambre y la pobreza, con justicia por ello apoyamos también la soberanía alimentaria.

 

La Comisión, el déficit público y la primacía de la política

En este correo:

"La Comisión, el déficit público y la primacía de la política" por José Moisés Martín Carretero

"¿Recuperación económica? De los datos objetivos al relato electoral" por Ignacio Muro Benayas

"El orgullo de ser español" por Bruno Estrada

EFC en los Premios Bitácoras 2015

La Comisión, el déficit público y la primacía de la política

José Moisés Martín reflexiona sobre el imcumplimiento del déficit público, la Comisión Europea y las presiones del Gobierno del PP.

Puede leer el post completo en el siguiente link

http://economistasfrentealacrisis.com/la-comision-el-deficit-publico-y-la-primacia-de-la-politica/

Oración por los XIII siglos de la Lengua de Castilla Juan Pablo Mañueco

Oración por los XIII siglos de la Lengua de Castilla

(800-2.015)

 

A los juglares del Cid (siglo XII),

A Juan Ruiz, de Hita (siglo XIV)

Al motivo por el que Castilla será eterna

 

SIGLOS XII-XXI-XIV

 

 

“La conpanna del Çid creçe, e la del rey menguó:

Grandes son las yentes que van con el Campeador:

Adelinan pora Valençia la que en buen punto ganó”.

 

Mientras tanto en Hita, cerro cónico alrededor,

dos siglos después del doce, otro poeta surgió,

que, como los juglares del Cid, en castellano cantó.

 

“Quiero seguir a ti, flor de las flores,

siempre decir cantar de tus loores;

non me partir de te servir,

mejor de las mejores”.

Mi confianza tengo puesta, Señora,

mi esperanza en ti, divina pastora,

de tristeza por tu belleza

deseo liberarme ahora.

 

 

SIGLOS XII-XXI  

 

“Ya, Çid, en buen ora çinxiestes espada.

Caualleros buenos que acompannen a Minaya.

Fita ayuso e por Guadalfaiara, fata Alcala leguen las algaras,

E bien acoian todas las ganançias,

Daqueste acorro fablara toda Espanna.

Nonbrados son los que yran en el algara,

E los que con Myo Çid fincaran en la çaga”.

 

“Ya quiebran los albores e vinie la mannana.

¡Yxie el sol, Dios, que fermoso apuntaua!”

 

¡Oh, Dios, salía el sol de la lengua castellana!

¡Salía el astro matinal de un idioma en alborada!

 

Qué amanecer de auroras alboreaba,

cómo venía la albura de una cultura comenzada,

cómo del oscuro latín florecía una mañana,

cómo desde los siglos un idioma despuntaba,

cómo más siglos aún su albura presagiaba,

cómo eterno amanecer predecía ya su alba.

cómo iba dejando obras maestras a su zaga.

 

 

SIGLOS X-XXI

 

"Desd quam mío Cidiello venid,

¡tan buona albichara!,

como rayo de sol exid

en Wad-al-hayara".

 

Cuando mi señorillo venga y me ame

¡qué gran algazara!,

será como un rayo de sol que sale

por Guad-al-ajara.

 

 

Siglos IX-XXI

 

 

Alusión y cita haga

de añejos Cartularios de Valpuesta

en que el latín naufraga

en lengua sobrepuesta

que ya al castellano carácter presta.

 

La Obarense montaña

-Burgos y Álava acariciando inclina-

desde el nueve, ya entraña

tal seña no latina:

muestra que el latín a otra se encamina.

 

Escribanos latinos

asaltados por una lengua viva

dan giros castellanos;

poco a poco, describa

que será ella la lengua que perviva.

 

No párrafos aparte,

son pergaminos latinos oficiales,

donde aloja y comparte

-cada vez más reales-

nombres, verbos y nexos populares.

 

¡Valpuesta, burgalesa,

ya casi en Álava,

abres una escritura:

la castellana!

 

Los códices ya entienden

la nueva habla,

aunque aún reverencien

a la romana.

 

“Víneas” hay, que a viñas

saben;  los “omnes”,

de hombres hablan, y puentes

son ya los “pontes”.

 

“Nostras” son casi nuestras;

las “terras”, tierras.

Y hasta “Castella” empieza

a ser “Castiella”.

 

A poco que el diptongo

a “i” se rinda,

la latina “Castella”

llegue a Castilla.

 

¡Ah, “Valle Conpósita”

que hoy es Valpuesta,

tu voz simple, más próxima,

bien está puesta!

 

SIGLOS XIV-XXI

“Estrella del mar, puerto de folgura,

de dolor de pesar e de tristura,

venme librar e conortar,

Señora del altura”.

 

Nunca desfallece tu protección pedida,

siempre resguardas en la muerte y en la vida;

nunca dejaste ni abandonaste

a quien te lleva asida.

 

Gracias te sean dadas, Dios, y a ti Virgen María,

por esta nueva lengua que ve la luz del día,

que en gloria supere acaso a su madre, la latina

¡Grado a ti, Dios de los cielos, por la lengua de Castilla!

Juan Pablo Mañueco. "Castilla, este canto es tu canto" (2015)

Anglofilias y anglicismos por Luís Méndez

Anglofilias y anglicismos

por Luís Méndez

 

Hay que reconocer que los anglosajones han sabido crear una imagen atractiva de su mundo. No obstante, las imágenes no siempre concuerdan con la realidad. El cine ha contribuido mucho a que esas ficciones lleguen a creerse verdaderas. Esta labor la había realizado antes la literatura, como avanzadilla cultural del Imperio. Seguramente ha habido mucha más gente que visitara Londres por el Sherlock Holmes de Conan Doyle que por el propio Londres. Es decir, esta es una labor antigua que continúa y que además es comprensible desde su punto de vista.

 

Lo que no es tan comprensible es que haya naciones que en vez de contemplar con reserva estas prácticas, se plieguen entusiasmadas a ellas. Es lo que, entre otros casos, está pasando en la actualidad con el idioma inglés.

 

Un pensador afirmaba que el pueblo que pierde su idioma, pierde su alma. Frente a esta  afirmación, aparentemente anacrónica, muchos esgrimirán argumentos utilitaristas para defender tal anglofilia lingüística: es que el empleo, es que la investigación, es que la ciencia, es que las distintas literaturas, es que el mundo…

 

Ese es precisamente uno de los males de los reduccionismos, que llevan a coger el rábano por las hojas, haciéndole el juego a los más listos, que no los más inteligentes.

 

Nadie se opone a que se aprenda inglés, y si nos apuran, chino, finlandés y galés. A lo que nos oponemos es a que perdamos nuestra alma, tal como decía el pensador referido. Surgirá una sonrisa irónica e informada creyendo que se está haciendo una defensa cerrada de esas esencias pueblerinas que curiosamente en nada representan a nuestra verdadera esencia.

 

Pero no, no se está defendiendo ningún esencialismo, lo que se está diciendo simplemente es que una cosa es aprender un segundo, tercer idioma, y otra muy distinta destruir o suplantar, o ambas cosas a la vez, nuestro propio idioma.

 

Y es lo que está pasando: no es que cuando sea necesario se hable en inglés, sino que innecesariamente se trufe de inglés y se pode el español ¿hasta destruirlo? No olvidemos el precedente del spanglish. ¿Por qué decir nuestras o nuestros running shoes, -término ya muy frecuente, sobre todo entre modernos- cuando no hay ninguna laguna idiomática que nos obligue a ello. ¿Acaso no existen las palabras zapatilla y correr? Es más, si analizamos la expresión inglesa en sí, veremos que se identifican zapatos y zapatillas, cuando para nosotros son objetos distinguibles para mejor matiz.

 

Sucede lo mismo con la palabra correo electrónico. La RAE ha advertido insistentemente en que email es un anglicismo. Pues bien, ya no nos limitamos a decir email, sino mail; es decir, que junto a la progresiva privatización de Correos estamos suprimiendo por la vía de hecho la palabra española correo. Ya puestos, y para abreviar, mejor que se diga mail your Gracious Majesty the Queen

 

Es más, hace poco una articulista aconsejaba irónicamente que ante ese argumento falaz de que el inglés es más sintético que el español, mejor sería que aprendiéramos latín.

 

Finalizando: No es verdad que estemos frente a una cuestión funcional y utilitaria, sino ante una derrota cultural que afecta a lo más íntimo de nuestro ser. Por ausencia de pensar la lengua –cosa que si hacen en Hispanoamérica- no hemos apreciado lo que representa un idioma, especialmente si este es rico, o más rico que otros. No valoramos el idioma español y su capacidad expresiva, su capacidad de enriquecer nuestro pensamiento facilitándonos matices que nos lleven a nuevas ideas por la vía de la palabra. A esa activación del pensamiento es a lo que parece no nos importa renunciar.

 

Tal capacidad creadora se puede experimentar cogiendo simplemente un diccionario y analizando sinónimos y la riqueza que introduce en nuestra inicial visión. Más aún si se busca en un diccionario ideológico o se pone uno a estudiar la etimología de nuestra lengua.

 

No es exagerado decir que quien renuncia así a su originalidad idiomática es que no tiene inconveniente en ser simplemente una especie de protectorado mimético. Por eso, la importancia que tiene saber distinguir entre adición de un nuevo idioma y sustitución del propio, junto a la  voluntad de querer oponerse activamente a que esta segunda opción se produzca. Lamentablemente, lo que se detecta es una gran desidia para el estudio del español y un gran entusiasmo para el inglés, con inmersiones incorporadas y todo, que ese sería otro asunto a tratar: la de libras esterlinas que puede producir esto de la enseñanza de idiomas.

Agencia FARO agenciafaro@carlismo.es Plaza Cataluña: Cataluña resiste al nazionalismo

FAROagencia@yahoogroups.com  

 

 

 

• Plaza Cataluña: Cataluña resiste al nazionalismo
• Cena de Cristo Rey 2015, Madrid 31 de octubre
• Obituario de Vicente Ugarte del Pino en ABC

Barcelona, 13 octubre 2015, San Eduardo, Rey de Inglaterra, confesor. (Corresponsal). A pesar del boicot de los partidos políticos y "asociaciones" (financiadas por aquéllos) constitucionalistas; a pesar de la tremenda campaña de desinformación, intoxicación y manipulación por parte de las instituciones y medios de comunicación controlados por el sistema; sin medios económicos, más que la decidida militancia de voluntarios que difundieron una humilde propaganda. Pese a todas estas circunstancias adversas, decenas de miles de catalanes de forma natural y espontánea llenaron el centro de Barcelona desde primeras horas del lunes 12 de octubre. Muchos balcones se engalanaban con los colores rojo y gualda, desafiando las amenazas y violencia de la extrema izquierda, okupa y proetarra, que tiene vía libre en Cataluña.

La campaña del Goliath del sistema contra el David del 12-O pudo hacer algo de mella. Sirva como anécdota cómo muchos parroquianos de una céntrica casa de comidas barcelonesa, de ambiente rugbístico, en la que se improvisó una comida de algunos tradicionalistas, se mostraron contrariados al averiguar a la llegada de éstos con sus banderas que la concentración del 12-O sí se había realizado. La gran mayoría de los presentes hubiese querido asistir, pero por la campaña de los medios de comunicación pensaron que este año no se realizaba.

Desde la insigne casa de La Pedrera, obra del tradicionalista Gaudí que posee elementos de honda significación religiosa (hoy día ocultados por las guías oficiales) descendió por el Paseo de Gracia una marea de banderas catalanas y españolas, junto a una notable presencia de cruces de San Andrés o de San Jorge. Diversos grupos de tradicionalistas participaron en la marcha desde distintas alturas, desde el principio hasta el final, con un grupo mayoritario junto a la pancarta de Somatemps. Fueron muchísimos los catalanes que se quisieron fotografiar con las cruces de San Andrés, las boinas rojas o una preciosa imagen del Inmaculado Corazón de María portado por unos tradicionalistas del Baix Ebre. Muchos catalanes entonaban canciones carlistas, daban vivas a Cristo Rey (de lo que se han hecho eco diversas crónicas de diferentes periódicos y medios digitales) o evocaban la existencia de algún antecedente familiar carlista en su familia. También recibieron el afectuoso saludo de muchos concejales de la Plataforma por Cataluña que organizaron una muy vistosa y colorista comitiva. Diversos medios de comunicación entrevistaron a varios jóvenes tradicionalistas. Llegando a la Plaza de Cataluña algunos tradicionalistas aprovecharon para tomar un café en el mítico Navarra, fundado, como recordó su actual gerente, por los requetés de la Vª de Navarra que liberaron Barcelona el 27 de marzo de 1939 y que siempre fue punto habitual de reunión y tertulia carlista.

En Plaza Cataluña otros tradicionalistas atendían los puestos de venta del cómic Cataluña. La Historia tanto en su versión en catalán como en castellano. Uno de sus autores, Manuel Acosta, no daba abasto para firmar tantas dedicatorias. Los discursos de Plaza Cataluña tuvieron un valor muy desigual, pero la intervención vibrante de Javier Barraycoa fue sin duda la más celebrada y aplaudida. Una arenga sin medias tintas, dejando en evidencia a separadores y a separatistas, fundamentada en firmes argumentos de derecho natural, realizando un llamamiento a la resistencia contra la tiranía y avisando que esta masa del pueblo catalán que se congregaba en Plaza Cataluña era el verdadero enemigo de Artur Más y de los nazionalistas, y no el Gobierno cipayo de Madrid, aliado de la devastación separatista. Ideas fuerza que Josep Alsina, presidente de Somatemps, se encargó de subrayar en su discurso de cierre del acto, en lengua catalana. La interpretación de la Marcha Real fue el colofón de la parte más reivindicativa del acto. Tras éste, diversas asociaciones culturales de hispanoamericanos en Cataluña interpretaron muestras de folclore indígena, mestizo y criollo hasta las 15 horas, que fueron muy aplaudidas por el público que aún se mantenía en Plaza Cataluña con sus banderas catalanas y españolas, y que siguieron dando colorido a todo el centro de Barcelona en terrazas, bares y restaurantes.

La presencia de tantas asociaciones de hispanoamericanos de Cataluña sirve por sí misma de mentís a las imbéciles declaraciones de la "pájara" que Barcelona sufre como alcaldesa, quien se permitió hablar, ni más ni menos, que de celebración "de genocidio"... Quizá por eso en los territorios de la antigua Monarquía hispánica hay 80 millones de indígenas americanos, asiáticos o africanos; muchos de los cuales residen ahora en España y no pocos en Cataluña manteniendo su cultura, costumbres, e incluso lenguas, gracias a la escritura que trajeron los evangelizadores españoles.

Por la tarde algunos tradicionalistas estuvieron en la presentación del libro Cuando éramos invencibles, de Jesús Ángel Rojo, con ilustraciones del pintor catalán de estirpe carlista, trasterrado de su tierra como otros miles de catalanes cuyo arte no es agradable al establishment nazionalista, Augusto Ferrer-Dalmau. Y en la Santa Misa según el rito romano tradicional, donde (como en muchas parroquías y capillas de Barcelona) se veneró a la Santísima Virgen del Pilar, Patrona de la Hispanidad.

Reportaje fotográfico del Día de la Hispanidad en Barcelona, accesible para todos, en este enlace: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.1183026888381006.1073741841.148048138545558&type=1&l=ce7a3699c2

Madrid, sábado 31 octubre. Cena de Cristo Rey 2015. 21:00, Restaurante Paolo. Cubierto: 36 euros (estudiantes y parados: 28 euros). Reservas: teléfono 622796664, correo electrónico

Madrid, 8 octubre 2015, Santa Brígida de Suecia, viuda. El diario ABC de este jueves publica en su página 60 un obituario de Vicente Ugarte del Pino (de cuyo fallecimiento en Lima el 6 de octubre último ya tienen noticia los seguidores de FARO), por el profesor Miguel Ayuso:

El maestro de la tradición peruana: Vicente Ugarte del Pino (1923-2015)

Acaba de fallecer en Lima, a los 92 años de edad, el jurista peruano Vicente Ugarte del Pino. Hijo de un ilustre abogado y nieto de un no menos ilustre militar, Vicente Ugarte fue educado en el cultivo de las virtudes cristianas en el seno de un hogar amante de la tradición española. Por eso no es extrañar que, tras haber seguido las carreras de Letras y Derecho en la Universidad Mayor de San Marcos, y graduado con una tesis sobre "Juan de Ovando y la concepción dual del gobierno de las Indias", eligiera España para seguir sus estudios doctorales. Pese a los denodados esfuerzos de las instituciones culturales británicas por retenerlo cuando, camino de Madrid, pasó una temporada en Londres en 1948. España era su vocación y su destino. Y entre nosotros, como becario del Instituto de Cultura Hispánica, transcurrieron algunos de los años más felices de su vida e hizo amistades que se han demostrado --por el dogma de la comunión de la santos-- resistentes incluso a la muerte.

Estudió en la entonces Universidad Central de Madrid con el historiador del derecho Alfonso García Gallo así como con el internacionalista Luis García Arias, y el magisterio eximio de ambos determinó al joven prometedor a orientarse precisamente a ambas disciplinas, que cultivó con notable éxito durante casi setenta años. De Cultura Hispánica, de su periodo de residente en el a la sazón recién creado Colegio Mayor Hispanoamericano Nuestra Señora de Guadalupe, de la peregrinación de estudiantes hispanoamericanos a Santiago del año 1949, de todo guardaba recuerdo imborrable que evocaba con frecuencia con su estilo fluvial de conversador inagotable.

Decano del Colegio de Abogados de Lima durante la dictadura de Velasco Alvarado --que lo hizo detener, sin lograr doblegarlo--, fue sucesivamente Presidente de la Corte Suprema del Perú, Decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de San Marcos y Presidente del Tribunal de Justicia del Acuerdo de Cartagena situado en Quito. El número de sociedades científicas a las que no se limitaba a pertenecer sino que con frecuencia también presidía resulta incontable. Baste recordar la Sociedad Peruana de Historia, de la que ha sido el alma, o la Academia Peruana de Ciencias Morales y Políticas, que impulsó en su condición de correspondiente de la madrileña. El Instituto Hispano-Luso-Americano de Derecho Internacional, del que fue pieza fundamental durante muchos años, lo había dejado de frecuentar elegantemente tras ciertas injusticias que no había querido soportar. Lo ha sido todo en la abogacía, en la magistratura, en la universidad, en la academia. Ya octogenario todavía sería designado por el gobierno peruano para integrar la comisión de juristas que defendían sus intereses en la controversia con Chile sobre el mar territorial que se ventilaba ante el Tribunal Internacional de La Haya. Eso le permitió cruzar el Atlántico varias veces al año durante algunos, lo que aprovechaba sin excepción para pasar por Madrid, por más que le alargara el viaje provocándole incomodidades no pequeñas y más a su edad.

Aunque lo conocía de antes, no en vano era gran amigo de dos de mis maestros más queridos --el catedrático Francisco Elías de Tejada, que lo había incorporado en los años setenta del siglo pasado al grupo fundador de la Asociación de Iusnaturalistas Hispánicos Felipe II, y el académico Juan Vallet de Goytisolo--, los últimos quince años tuve ocasión de gozar de largas horas de su conversación, en Lima como en Madrid. Descubrí así el fulgor de lo que sus libros y cursus honorum apenas dejaban entrever cuando no velaban. Un caballero cristiano, con una alegría perennemente juvenil y un punto de ingenuidad no exenta de picardía que hacía que todos le quisieran mientras él hacía lo que quería. De una generación a la que las luchas ideológicas de los años treinta y su desembocadura de la guerra dejaron huella indeleble, su corazón y su cabeza se alinearon entonces para siempre. En el hondón de su alma se hallaba así un tradicionalismo esencial y positivo del que era plenamente consciente, pese a que sus vivencias se hubieran desenvuelto más bien en otros predios de la España nacional y sus viejas amistades hubieran pasado de la Falange al liberalismo siguiendo un curso enteramente lógico. No había olvidado lo que unos mozos navarros, al paso de la peregrinación universitaria antes referida, les habían espetado con una cierta ferocidad mientras les arrancaban la boina roja que llevaban como un elemento más de la uniformidad del partido único y sus organizaciones juveniles: el llevar esa boina se gana con sangre. Sesenta años después, al contármelo, le brillaban los ojos. Igual que al concluir: yo también hubiera sido requeté. Por eso, cuando el año pasado Don Sixto Enrique de Borbón le creaba Caballero de la Legitimidad Proscrita, no hacía sino rubricar un deseo profundo honrado a lo largo de toda una vida. El principal discípulo y colaborador de la parte final, el profesor Fernán Altuve-Febres, una de las inteligencias más extraordinarias de las últimas generaciones de la estirpe del tradicionalismo hispánico, que le ha acompañado fiel y piadosamente durante todos estos últimos años, le ha seguido también y aun le ha afianzado en esta caballería andante. Hace dos años, cuando Vicente iba a cumplir noventa, supe por Altuve de la fiesta y el homenaje que se le preparaban. No lo dudé. Tomé un avión, aparecí en la fiesta y al día siguiente tuve el honor de hablar en el homenaje que le rindió el Colegio de Abogados de Lima. No se tiene todos los días el privilegio de honrar hombres del temple de Vicente Ugarte del Pino. Y cuando están vivos y coleando. Ahora que nos ha dejado lo recuerdo con la frescura inmarchita de casi todas sus horas.

Requiescat in pace.

Vicente Ugarte del Pino había nacido en Lima el 12 de junio de 1923, ciudad en la que ha muerto el pasado 6 de octubre de 2015.

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