Presentación de la Declaración de Valdeavellano de Tera por la defensa y el reconocimiento de los usos comunales en España

Información

 

Iniciativa Comunales es una organización por la defensa y el reconocimiento de los usos comunales y las Áreas Conservadas por Comunidades Locales en España

 

Impressum

La Iniciativa Comunales somos un grupo de trabajo formado por representantes de comunidades que gestionan usos comunales (cofradías de pesca y marisqueo, montes de socios, en mano común y comunales, sociedades de caza, juntas de pastos y de riego, etc.), ONG que trabajan en la defensa de estos usos y la conservación de la naturaleza, y grupos de investigación que estudian y defienden estos usos.

Presentación de la Declaración de Valdeavellano de Tera por la defensa y el reconocimiento de los usos comunales en España

 

 

 

El próximo 26 de Septiembre tenemos una cita con los Usos Comunales: La presentación pública de la "Declaración de Valdeavellano de Tera" por el reconocimiento y defensa de los Usos Comunales en España.

Firmantes: Asociación Forestal de Soria, Asociación Galega de Mariscadoras/es, Asociación Nacional Micorriza, Asociación Transhumancia y Naturaleza, Comunidade de Montes de Vilar de Triacastela, Federación Estatal de Entidades Locales Menores, Federación Estatal de Pastores, Foro Asturias Sostenible, Fundación Entretantos, Fundación LonxaNet, Grupo de Estudios da Propiedade Comunal (IDEGA), ICCA Consortium, Mancomunidade de Montes en Man Común de Pontevedra, Montenoso, Plataforma Rural, Proyecto Evaluación de los Ecosistemas del Mileno de España, Proyecto Montes de Socios, Red de Comunidades de Pescadores Artesanales para el Desarrollo Sostenible, Silene, Sociedad Española de Ornitología/ BirdLife, Unión de Tecores e Cazadores - Caza Social de Galicia y Unión Nacional de Asociaciones de Caza.

Extracto-resumen de la Declaración de Valdeavellano de Tera por la defensa y reconocimiento de los usos comunales y las Áreas Conservadas por Comunidades Locales (ICCA) en España:

“Los abajo firmantes declaramos:
Que los usos comunales y sus bienes y derechos asociados (pesca, pastos, caza, bosques, riegos y otros) forman parte del Patrimonio Cultural (incluido el Inmaterial), Ambiental y Socio-económico de España. Que actualmente los usos comunales son en España una forma usual, exitosa y extendida de gobernanza de nuestro patrimonio natural y cultural. Montes en mano común, de socios, vecinales o comunales, cofradías de pesca o marisqueo, juntas de pastos, de valle, y vecinales, facerías, corrales de pesca, sociedades de caza, acequias de careo, parzonerías, ledanías y otras formas de gobernanza gestionan varios millones de hectáreas con alto valor natural, económico y cultural y son la expresión del empoderamiento y participación de cientos de miles de ciudadanos en la gestión participativa, directa, resiliente y sostenible de los recursos locales. Que se deben reconocer, apoyar, promocionar y proteger cada uno los tres pilares básicos que deben caracterizar los usos comunales: Comunidad, Gobernanza y Conservación de la Naturaleza. Que en España existe una grave falta de reconocimiento de su valor desde las administraciones públicas y un gran desconocimiento por parte de la sociedad, siendo urgente en este sentido reivindicar el papel social, económico y ambiental de estos usos y su potencial para la conservación de la naturaleza, el desarrollo del mundo rural y la sociedad en general. Que para poder garantizar la supervivencia de la gran riqueza y variedad de formas de titularidad y gestión colectiva, es necesario fomentar nuevas alianzas y sinergias, desde el nivel local al global, basadas en la participación de base, el empoderamiento de las comunidades locales y el enfoque participativo (“de abajo a arriba”). Que por los motivos anteriormente expuestos debe ser una prioridad de las propias comunidades comuneras, de las distintas administraciones y la sociedad en su conjunto el velar por la protección y el reconocimiento de dicho patrimonio colectivo, con el objetivo de garantizar la transmisión de este patrimonio para disfrute de las generaciones futuras sin ningún tipo de menoscabo en sus valores económicos, sociales y ambientales.”
Extracto-resumen de la Declaración de Valdeavellano de Tera, de 7 de octubre de 2013.

 

Principio del formulario

Para que aprendamos (Japón no tiene problemas con el Islam)

 

Para que aprendamos

 

 Japón no tiene problemas con el Islam

 

¿Alguna vez te has enterado por los medios que un político, un líder o un primer ministro de una nación islámica hayan visitado Japón? ¿Has visto en las noticias que algún dignatario de Irán o un príncipe de Arabia Saudita hayan visitado Japón? Japón es un país que ha mantenido el Islam a raya. Japón ha puesto restricciones estrictas sobre el Islam y a TODOS los musulmanes.

> a) Japón es la única nación que no da ciudadanía a los musulmanes.

> b) En Japón no se da la residencia permanente a los musulmanes.

> c) Hay una prohibición fuerte sobre la propagación del Islam en Japón.

> d) En las Universidades de Japón, no se enseña el idioma árabe o la religión Islámica.

> e) No se puede importar 'El Corán' publicado en idioma árabe.

> f) De acuerdo con datos publicados por el Gobierno japonés, se ha dado residencia temporal a sólo 2 lakhs Musulmanes, los cuales deben seguir la ley japonesa de la tierra. Estos musulmanes deben hablar japonés y llevar a cabo sus rituales religiosos sólo en sus hogares.

> g) Japón es el único país del mundo que tiene un número mínimo de embajadas de países islámicos.

> h) Los japoneses no son atraídos por el Islam.

> i) Los musulmanes residentes en Japón son sólo los empleados de empresas extranjeras.

> j) Aún hoy, no se conceden visados a los médicos, ingenieros o administradores musulmanes enviados por empresas extranjeras.

> k) En la mayoría de las empresas, incluyen en sus políticas que solamente los no-musulmanes pueden solicitar un empleo.

> l) El Gobierno japonés es de la opinión que Los musulmanes son fundamentalistas, y que incluso en la era actual de la globalización, no están dispuestos a cambiar sus leyes musulmanas.

> m) Los musulmanes no pueden ni siquiera pensar en alquilar una casa en Japón.

> n) Si alguien llega a saber que su vecino es Musulmán, informa a todo el barrio para estar alerta.

> o) Nadie puede iniciar una célula islámica o árabe en Japón.

> p) No hay ninguna ley (Sharia) personal en Japón.

> q) Si una mujer japonesa se casa con un musulmán, será considerada un paria para siempre.

> r) De acuerdo con el Sr. Komico Yagi (Jefe Departamental de la Universidad de Tokio) "Existe una percepción en los Japoneses de que el Islam es una religión para  mentes muy estrechas, y que se  debe permanecer lejos de ella".

> s) El periodista Mohammed Juber recorrió muchos Países islámicos después del ataque del 9/11, incluyendo Japón. Encontró que los japoneses estaban seguros que los extremistas no podrían hacer ningún daño en Japón.

> ¿Podremos seguir aprendiendo algo de Japón?

 

A tomar ejemplo (el alcalde de Antibes)

 

 A TOMAR EJEMPLO !!!!!!!!!!!!!!!!!
 

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En Francia, aunque sean de izquierdas, son primero, y ante todo, franceses. ¡Qué envidia!

EL ALCALDE DE ANTIBES.

Ha aparecido en Francia un articulo en la revista "Francia, Sociedad", en apoyo al alcalde de Antibes (en la Costa Azul francesa, al lado de Niza y Cannes) que ha rehusado suprimir la carne de cerdo en las cantinas escolares.

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Los padres musulmanes piden la supresion de la carne de cerdo en las cantinas escolares y el alcalde ha rehusado categóricamente, enviando una nota a todos los padres para explicarles el porqué:
- Para que los musulmanes comprendan que deben adaptarse a Francia, a sus costumbres, a sus tradiciones, a su modo de vida, ya que son ellos los que han elegido  emigrar.
- Para que comprendan que deben integrarse y aprender a vivir bien en Francia.
- Para que comprendan que son ellos los que deben modificar su modo de vida y no los franceses, que los han acogido generosamente.
- Para que comprendan que los franceses no son xenofobos ni racistas, puesto que han aceptado a numerosos emigrantes musulmanes ( al contrario que los musulmanes, que no aceptan a los extranjeros no musulmanes en sus paises).
- Que los franceses, como otros muchos países, no piensan renunciar a su identidad, a su cultura, a pesar de los golpes de los internacionalistas.
- Que si Francia es una tierra de acogida, no es la ministra Filippeti y el gobierno de izquierda quien acoge a los extranjeros, sino el pueblo francés en su conjunto.
- Que comprendan al fin que en Francia, con, y no a pesar de, sus raíces judeo-cristianas, sus árboles de Navidad, sus iglesias, y sus fiestas religiosas, la religión debe quedarse en el estricto dominio privado, y la alcaldía tiene razón cuando rehusa todo compromiso al islam y a su religion (la sharia).
- A los musulmanes a los que molesta la laicidad y que no se encuentran bien en Francia, les recuerdo que existen 57 magníficos países musulmanes en el mundo, la mayoría de ellos medio poblados y dispuestos a recibirlos con los brazos abiertos para respetar la ley de la sharia.
- Si habéis dejado vuestros países para venir a Francia y no para ir a otros países musulmanes, con vuestras mismas costumbres, es porque habéis considerado que la vida en Francia es mejor que en otros lugares.

- Preguntaos sólo una vez :

¿POR QUÉ SE ESTÁ MEJOR EN FRANCIA QUE EN EL LUGAR DE DONDE VENÍS ?
PUES, EN EFECTO, LA CANTINA CON CARNE DE CERDO FORMA PARTE DE LA RESPUESTA .

La dictadura de la casta (Arturo Pérez Reverte)

 

 

 

 

LA DICTADURA DE LACASTA. CORRUPCION "LEGAL" DEL BOE (NACIONAL, AUTONOMICA,Y MUNICIPAL). EXPOLIO DEL CIUDADANO

"La Cultura, la Educación, la Sanidad, las clases altas, medias y bajas, expoliadas. Y el disparate administrativo-político-autonómico, ni tocarlo. A ver si lo he entendido, señor presidente… Hasta por morirme debo pagar un 21    %...
Señor presidente. ¿Para qué sirven 390 senadores (con la brillantez media y la eficacia política media de un Iñaki Anasagasti, bpor ejemplo)?
¿Para qué sirven 350 diputados y 54 eurodiputados? ¿Nos apañaríamos peor de lo que estamos con la mitad? ¿Me lo dice en serio?
Subpregunta: si un concejal de Villacantos del Botijo, por ejemplo, necesita contratar a 15 asesores... ¿Para qué puñetas sirve ese concejal, aparte de para dar de comer a numerosos compadres y parientes?
¿Para qué sirven 1.206 parlamentarios autonómicos y 1.031 diputados provinciales? ¿Sabe usted lo que cobra toda esa gente? ¿Y lo que come?
Ese tinglado regional, repartido en diecisiete chiringuitos distintos, duplicados, nos cuesta al año 90.000 millones de euros. Con ahorrar sólo la mitad... Eche usted cuentas, señor presidente. Que yo soy de Letras.
En vista de eso, ¿cómo es posible que el Gobierno de este putiferio de sangüijuelas y sangüijuelos se la endiñe a las familias y no a ellos? Que en vez de sangrar a esa chusma, se le endiñe a la Dependencia, a la Sanidad, a la Educación, a la Cultura, al pequeño comercio? ¿A la gente que de verdad lucha y trabaja, en vez de a esa casta golfa, desvergonzada y manifiestamente incompetente? A ese negocio autonómico absurdo e insostenible, del que tanta gentuza lleva viviendo holgadamente desde hace más de treinta años. 17 parlamentos, 17 defensores del pueblo, embajadas propias, empresas, instituciones.
Negocios casi privados (o sin casi) con dinero público. El único consuelo es que a esa pandilla depredadora la hemos ido votando nosotros. No somos inocentes.
Son proyección y criaturas nuestras. Treinta años engordándolos con nuestras imbecilidad y abulia política. Cuando no con complicidad ciudadana directa: Valencia, Andalucía... Con unos tribunales de Justicia cuando no politizados o venales, a menudo lentos y abúlicos. El golfo, impune. Y el ciudadano, indefenso. Esos políticos de todo signo (hasta sindicalistas, rediós) puestos en cajas de ahorros para favorecer a partidos y amiguetes. Impunes, todos.
Me creeré a un presidente de Gobierno, sea del color que sea, cuando confiese públicamente que este Estado-disparate es insostenible. Cuando alguien diga, señor presidente, mirándonos a los ojos,“voy a luchar por un gran pacto de Estado con la oposición. Me voy a cargar esta barbaridad, racionalizándola, reduciéndola, controlándola, adecuándola a lo real y necesario. Voy a desmontarles el negocio a todos los que pueda. Y a los que no pueda, a limitárselo al máximo. A lo imprescindible.
Aquí hay dos autonomías históricas que tendrán algo más de cuartelillo, dentro de un orden. Y el resto, a mamarla a Parla. Y el que quiera entrar en política para servir al pueblo, que se lo pague de su bolsillo”.
Pero dudo que haga eso, señor presidente. Es tan prisionero de su propia chusma político-autonómica como el Psoe lo es de la suya. Ese toque de jacobinismo es ya imposible.
Tiene gracia. No paran de hablar de soberanía respecto a Europa quienes son incapaces de ejercerla en su propio país. Sobre sus políticos. Dicho en corto, señor presidente: NO HAY COJONES. Seguirán pagándolo los mismos, cada vez más, y seguirán disfrutándolo los de siempre. El negocio autonómico beneficia a demasiada gente.
Usted, señor presidente, como la oposición si gobernara, como cualquiera que lo haga en España, seguirá yendo a lo fácil. A cargar a una población triturada, con cinco millones de parados, lo que no se atreven a cargar sobre sus desvergonzados socios y compadres. Seguirá haciéndonos aun más pobres, menos sanos, menos educados. Hasta el ocio para olvidarlo y la cultura para soportarlo serán imposibles. Así que cuando lo pienso, a veces se me va la olla y me veo deseando una intervención exterior. Que le vayan a frau Merkel con derechos históricos, defensores del pueblo, inmersiones lingüísticas, embajadas y golferías autonómicas.De tanto reírse, le dará un ataque de hipo. De hippen, o como se diga allí.
Lo escribía el poeta Cavafis en “Esperando a los bárbaros”. Quizá los bárbaros traigan una solución, después de todo. Para esto, que nos invadan los bárbaros de una puta vez. Que todo se vaya al carajo y el Sentido Común reconozca a los suyos. Si quedan. Recristo. Qué a gusto me he quedado esta tarde, señor presidente".
"Yo sí llego a fin de mes. Pero hay demasiados que no llegan".
"Mi único partido político fiable es una biblioteca. Más gente debería votar por ellas".
"Pues fíjese que no creo que el problema sea de demasiados funcionarios. Lo creo más bien de clientelismo bajo cuerda".
"Todos esos compadres y amiguetes pasándose créditos, contratos y privilegios unos a otros al socaire del cargo o el escaño".
"No pretendo nada con esto, pero quedarse callado teniendo voz para blasfemar sí es una vileza. Por los que no tienen".
"Sería más cómodo estar callado y vender novelas. Pero entonces me daría mucha vergüenza cuando me preguntaran por qué me callo".
Declaraciones de Arturo Pérez Reverte ayer en su twitter. Compartid!

NO TIENE DESPERDICIO

La amistad catalana (Juan Manuel de Prada)

La amistad catalana

JUAN MANUEL DE PRADA

 

ABC.es

De aquella amistad catalana nada queda hoy, lo mismo que del régimen político que la propició

NO hay mejor modo de comprobar cómo se han torcido las naturales inclinaciones de los pueblos españoles que acudir a nuestros clásicos. Todos destacan que los catalanes son un pueblo nacido para la amistad, de afectos acérrimos y lealtades porfiadas, gran «archivo de la cortesía» y «correspondencia grata de firmes amistades», en célebre acuñación cervantina. De este carácter de los catalanes hace un elogio encendido Baltasar Gracián en El Criticón, cuando Critilo se propone salir en busca del amigo verdadero. Todos los que aconsejan a Critilo tratan de disuadirlo de que vaya a encontrar en el mundo tan «raro prodigio»; y uno de ellos le dice: «Amigos de la mesa, del coche, de la comedia, de la merienda, de la huelga, del paseo, del día de la boda, en la privanza y en la prosperidad, de estos bien hallarás hartos, y más cuando más hartos, que a la hora del comer son sabañones y a la del ayudar son callos».

Después de muchas pesquisas, Critilo se pregunta si el amigo verdadero no podría hallarse por ventura en Cataluña. A lo que le responden: «Ahí aún podría ser, que los catalanes saben ser amigos de sus amigos; también son malos para enemigos, bien se ve. Piénsanlo mucho antes de comenzar una amistad; pero, una vez confirmada, hasta las aras». Y a Cataluña se marcha Critilo, en busca del amigo verdadero, que encontrará, simbolizado en un genio llamado Gerión, de un solo cuerpo y tres cabezas: «Tres somos y un solo corazón tenemos –se presenta Gerión–; que el que tiene amigos buenos y verdaderos, tantos entendimientos logra. (…) Mas entre todos sólo un querer tenemos, que la amistad es un alma en muchos cuerpos. El que no tiene amigos no tiene pies ni manos, manco vive, a ciegas camina, y ¡ay del solo, que si cayere, no tendrá quien le ayude a levantar!». Ejemplos de esta amistad catalana que tantas veces nos ha ayudado a levantar los hallamos por doquier en nuestros clásicos. Pero tal vez ninguno tan conmovedor y ejemplar como la amistad del poeta Juan Boscán, español de Barcelona, con Garcilaso de la Vega, que se prolongó hasta la muerte de este y que convirtió a Boscán en custodio póstumo de la memoria y los versos de su amigo, prestando un servicio impagable a nuestra literatura. Y, en recompensa por aquella memorable amistad, los versos de Boscán han participado de la inmortalidad de los de su amigo Garcilaso, pues casi siempre se reimprimieron juntos.

De aquella amistad catalana nada queda hoy, lo mismo que del régimen político que la propició, que entendió –como señala Tirso de Molina en El bandolero–que «la lealtad de esta nación, si en conservar sus privilegios es tenacísima, en servir a sus reyes es sin ejemplo extremada». Bastó que aquella monarquía cristiana fuese disuelta para que los catalanes (como el resto de los españoles) se desnaturalizaran, dándonos a todos la funesta manía de ser «libres e iguales», en lugar de distintos (como nos quiere Dios) y gustosos vasallos de un rey común; y una vez desnaturalizados, solo nos queda, como al Roque Guinart del Quijote, incubar «deseos de venganza»: «Persevero en este estado a despecho y pesar de lo que entiendo; y como un abismo llama a otro y un pecado a otro pecado, hanse eslabonado las venganzas de manera, que no sólo las mías, pero las ajenas, tomo a mi cargo; pero Dios es servido que, aunque me veo en la mitad del laberinto de mis confusiones, no pierdo la esperanza de salir de él a puerto seguro».

Que Dios sea servido de auxiliarnos ahora, sacándonos del laberinto de nuestras confusiones y llevándonos a puerto seguro; porque los pueblos desnaturalizados solo pueden ir de un abismo a otro abismo, en castigo por sus muchos pecados.

Un pacto que permitió a Pujol robar durante 30 años

EL VALOR DE SER LIBRES Y FIABLES

UN PACTO QUE PERMITIÓ A PUJOL ROBAR DURANTE MÁS DE 30 AÑOS

Resulta que Jordi Pujol y su altiva esposa, Marta Ferrusola, se declararon "pensionistas" y "españoles" para abrir sus cuentas en paraísos fiscales, como reflejan los documentos remitidos a la Audiencia Nacional por el Banco Madrid y la Banca Privada d'Andorra. Los padres de la patria catalana (“Cuidado con Marta, que esa es la peor, la más nacionalista”, decía Terradellas a poco de regresar a España) no tienen empacho de declararse unos españolazos cuando de hacer dinero se trata. Una cosa es la ideología y otra la buchaca. Lo contaba aquí el viernes Javier Ruiz. Las declaraciones de la renta de una pareja a la que se supone dueña de una fortuna de cientos de millones de euros, les salieron a devolver durante varios ejercicios. Así, la Ferrusola se e mbolsó 2.100 euros por la correspondiente al ejercicio 2013, mientras que tres de sus hijos –Pere, Marta y Mireia Pujol Ferrusola- se llevaron del erario público un total de 10.558,96 euros como consecuencia de declaraciones de IRPF igualmente negativas.

Es un ejemplo más de la manipulación mostrenca que de los sentimientos de muchos catalanes ha hecho en los últimos 40 años esa elite de derechas que, después de haber robado a manos llenas durante décadas, decidió romper con España para poder disponer deEstadito propio en el que campar por sus respetos sin el riesgo de ser perseguidos por una Justicia y una Hacienda más o menos independientes. Realmente si el drama del secesionismo catalán no fuera un juego peligroso en tanto en cuanto pone en peligro la paz y prosperidad de millones de familias, habría que tomarlo en clave de chanza, como una especie de ópera bufa en la que cualquier tipo de situación abracadabrante puede tener cobijo. Justo una semana antes de la Diada del 11 de septiembre, el Consejo del Audiovisual de Cataluña (CAC), el soviet que controla todo lo que se escribe o emite en Cataluña, adjudicó 22 nuevas licencias de radio. La principal beneficiaria fue Radiocat XXI, s ociedad perteneciente al Grupo Godó, editor de La Vanguardia, mientras que un tal Sistema Català de Radiodifusió obtuvo seis licencias. Se trata de una empresa controlada por Miguel Calzada, un charnego reconvertido al nacionalismo que ahora se hace llamar Miquel Calçada, un antiguo payaso de la tele conocido comoMikimoto a quien su amigo Artur Mas ha nombrado “comisario de los actos del Tricentenario de 1714” que organiza la Generalidad.

Calçada, uno de los exponentes más mediáticos del proyecto secesionista, ha estado vinculado a TV3 durante toda su vida y ha construido de la nada, ya me entienden, una importante red de emisoras de radio entregada de hoz y coz a la defensa del separatismo, red que sobrevive gracias a las generosas subvenciones que recibe de la Generalidad. Es la esencia del proyecto nacionalista: a los amigos, el culo; a los enemigos, por el culo, y a los indiferentes la legislación vigente. Otro de los agraciados con dos nuevas licencias ha sido el dueño de Radio Tele Taxi, el locutor y empresario Justo Molinero, otro catalán de pura cepa como su nombre y apellido indican, y uno de los personajes mediáticos que con mayor contundencia se ha posicionado en los últimos años en favor del referéndum y de la independencia de Cataluña.

El de Cataluña es un problema de corrupción de sus elites y de deterioro de algunas libertades individuales básicas

Pertrechado de un generoso presupuesto, el comisario Calzada o Calçada se encarga de poner a punto los actos conmemorativos de 1714, aquella guerra que fue de sucesión y que el nacionalismo cerril quiere convertir en secesión, -total, por una letra de nada-, de la mano de otro showman, otro payaso famoso en su día, de nombre Toni Soler, a quien el Ayuntamiento de Barcelona ha nombrado también responsable de la programación municipal para conmemorar la caída de la ciudad en manos de las tropas de Felipe V. El gran éxito de Soler ha sido un programa de sátira política denominado Polònia (ya saben, los madrileños chelis que no entienden el catalán suelen tildar a los catalanes de “polacos” cuando están en el bar con la gamba en la mano). Que dos estómagos agradecidos al servicio de su amo, dos humoristas como los citados se encarguen de los actos conmemorativos del 300 aniversario del 11 de septiembre de 17 14 resulta una espléndida metáfora de la esencia de esa ideología reaccionaria basada en la manipulación de la Historia a la que se apuntan los incautos del barrio y que la terrible autoconfesión de papá Pujol, el padre de la patria catalana que durante 30 años robó y estafó a Hacienda sin rubor, ha hecho saltar por los aires.

Un terremoto. Porque las bases ideológicas de ese catalanismo de derechas –que la izquierda catalana ha hecho suyo sin rubor- devenido en secesión se asentaban sobre los pilares de un planteamiento xenófobo y clasista según el cual nosotros, los de la barretina, estamos hechos de otra pasta, procedemos de otra veta, nacemos con más quilates, salimos de fábrica con virtudes de las que ustedes, andaluces, gallegos, murcianos y gente de la Castellanía en general, carecen. Ustedes son indolentes, infiables, deshonestos. Ustedes viven a nuestra costa. España ens roba. Nosotros no robamos. Este es el edificio de cartón piedra que se ha venido abajo con estrépito. Resulta que quien robaba a los españoles era el pretendido fundador de una dinastía familiar diseñada para reinar sobre la “República Independiente del 3%”, dinastía de la cual el señor Mas era y es apenas un testaferro, un hombre de paja llamado a calentar el sillón al hereu de don Jordi, otro Pujol de segundo Ferrusola.

El caso Pujol y la responsabilidad de los Gobiernos de Madrid

Lo que nadie ha dicho es que el “caso Pujol” -en realidad, el “caso Convergencia”-, no solo ha destruido el trampantojo ideológico levantado por esa burguesía de derechas que, uniendo traición a desvergüenza, ha pretendido romper la baraja después de haberse enriquecido, sino que ha puesto en evidencia el fracaso del Estado en Cataluña, la conducta dolosa de los Gobiernos de una dizque democracia española que han renunciado a defender los derechos y libertades individuales de aquellos ciudadanos que, sintiéndose catalanes, se sienten también españoles y se niegan a embarcarse en la aventura secesionista. Un caso sin precedentes en cualquier moderno Estado europeo de dejación de responsabilidades. Porque nada de lo ocurrido en Cataluña podría entenderse sin la desidia del Estado, sin la voluntad expresa de los Gobiernos centrales de levantar el campo de Cataluña, tierra quemada abandonada a los designios de una burguesía dispuesta a enriquecerse sin cortapisa s que, cuando se ve cercada por el escándalo, pretende romper la baraja aprovechando el estado de postración de una España carcomida por la crisis. Lo hemos dicho muchas veces: el de Cataluña es un problema de corrupción de sus elites y de deterioro de algunas libertades individuales básicas. Un problema, como el del resto de España, de calidad democrática.

Ningún gran Estado puede permitir impunemente la partición de su territorio por dar gusto a un nacionalismo ladrón

Cada vez gana más peso la sospecha de que el latrocinio de la familia Pujol, en particular, y el comportamiento mafioso de una CiU convertida durante décadas en una eficaz gestoría de negocios privados, en general, forma parte de un pacto no escrito suscrito entre los distintos Gobiernos centrales y el nacionalismo catalán, por el cual el Estado cerraba los ojos ante las travesuras de los convergentes, a cambio de que cada cuatro años, o cuando fuera menester, CiU apoyara en Madrid los Gobiernos de PSOE o PP si quedaban en minoría en el Parlamento. En otras palabras, que el Estado permitió robar a Pujol durante 30 años a condición de que el partido de Pujol operara como bisagra capaz de asegurar la gobernabilidad del país. Exactamente lo mismo ocurrió con el rey Juan Carlos I. Afana el Rey, afanemos todos. El establishment lo sabía, y naturalmente los servicios de inteligencia a las órdenes de Moncloa. Se explica así la alucina nte aparición en escena de un Felipe González que, caído del guindo, pone en duda la corrupción de Pujol. ¿La venda antes de la herida? Pocas dudas hay de que los presidentes que del Gobierno han sido deberían dar a los españoles alguna explicación sobre lo ocurrido en/con Cataluña a partir de 1978.

Lo que no estaba en el guion era la decisión del pujolismo de romper la baraja en un momento dado y abrazar la independencia. En ese momento, la maquinaria del Estado se pone en marcha. Ningún gran Estado europeo moderno puede permitir impunemente la partición de su territorio simplemente por dar gusto al capricho de un nacionalismo ladrón. No hay, por eso, ninguna posibilidad de que el independentismo catalán se salga con la suya. Cuenta el Estado con armas más que suficientes para hacer abortar el intento. Todo consiste en que el Gobierno de la nación quiera hacer uso, siquiera parcial, de los muchos recursos –legales, materiales y humanos- de que dispone. “Lo del independentismo en Cataluña no es normal, no tiene sentido. Las separaciones ocurren en época de guerras, de epidemias, de sufrimiento, no en momentos de paz… Pero la democracia a veces es muy estúpida y permite que ocurran cosas estúpidas”, aseguraba ayer en estas páginas el hispanista bri tánico Henry Kamen. Más que estupidez, lo de los Gobiernos de la democracia ha sido dejación dolosa para con unos ciudadanos manipulados hasta la náusea por un nacionalismo de payasos, con la pertinaz ayuda de unos medios de comunicación subvencionados.

Societat Civil Catalana por la reconciliación

Parece que el Estado se lo ha tomado en serio. El ministro Montoro dio esta semana en el Congreso una prueba de ello al describir con la contundencia debida –que ha provocado el desgarre de vestiduras de los acomplejados y cobardes de siempre- el que quizá sea el mayor escándalo registrado en la democracia española, y hemos conocido unos cuantos. ¿Hasta dónde está dispuesto a llegar el Gobierno de Mariano Rajoy? De momento, y en vísperas del 11 de septiembre, lo que no hace el Estado en Cataluña la está haciendo gente tan sacrificada como la que integra Sociedad Civil Catalana (SCC). Un día antes, la asociación que preside José Ramón Boschllevará a cabo un acto de reconciliación ante la tumba de Rafael Casanova en la iglesia de Sant Baldiri de Sant Boi de Llobregat. Un acto presidido por un claro propósito de concordia en el que los hombres de SCC estarán acompañados por representantes de los bandos en lucha: Luis María Gonzaga de Casanova-Cárdenas y Barón, descendiente directo de Casanova, que acudirá junto a su mujer, Monika de Habsburgo-Lorena, hija de Otto Habsburg-Lothringen, hijo a su vez del último emperador de Austria y descendiente del archiduque Carlos durante la guerra de sucesión; Carles de Veciana i Batlle, descendiente de Pere Antoni Veciana, que tomó parte en la guerra en el bando borbónico y fue el primer jefe de los Mossos d’Esquadra en 1719 (pues sí, resulta que los Mossos son la policía creada por Felipe V para perseguir a los austriacistas), y finalmente Manuel de Bofarull, uno de los descendientes del que fuera titular del nicho donde se encuentran los restos de Casanova. El mismo día 11, SCC llevará a cabo otro acto, esta vez en Tarragona, bajo el lema “Recuperem el seny. Recuperem la senyera”.

El “caso Pujol” ha dejado tocado pero no hundido al movimiento independentista, porque sus efectos para la causa de la razón solo serán perceptibles en el medio y largo plazo. Todo dependerá, desde luego, de que los españoles amantes de una Cataluña dinámica y próspera, dentro de España moderna, igualmente próspera y democrática, se movilicen para desenmascarar la gran mentira del independentismo, empezando por el propio Gobierno de la nación. “El separatisme es una malaltia tan vuitcentista com el nacionalisme i el centralisme. És una malura de la qual no cal gairebé preocupar-se; es va extingint tota sola, com un microbi que ha perdut la virulencia (...) No, res de separatisme. Hem viscut massa centúries junts, hem participat en massa empreses comunes –en massa desastres comuns també- perquè juguem a tornar a barrejar cartes. Hi ha massa trets comuns (...) Catalanitzar Catalunya no vol dir, per tant, restar alguna cosa d’Espanya. Vol dir fer Espanya gran, i fer-la digna d'incorporar-se, sense murmuris, reticències o reserves, a una gran Europa”. El párrafo pertenece a Josep Ferrater i Mora, autor de un monumental “Diccionario de Filosofía”. Que así sea.

 

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Jin ji du li (Método chino para preservar la salud)

 Jin ji du li

 

 

 

Es solo un minuto al día. No hay disculpa:

A practicar para evitar el envejecimiento y la demencia senil; Parece muy fácil, ¿verdad?

Haz este Ejercicio de la cultura china simple y eficaz… y verás.

La esencia está en que tus ojos deben estar cerrados cuando estés practicando el Jin Ji Du Li… Pon atención, aquí está el ejercicio:

Párese sobre una pierna, mientras que sus ojos están cerrados. ESO ES TODO.

Haga la prueba ahora mismo, póngase de pie, cierre los ojos y trate de mantenerse parado en un solo pie.

Si usted no es capaz de permanecer por lo menos 10 segundos, significa que su cuerpo ha degenerado hasta el nivel 60 a 70 años de edad. En otras palabras, es posible que sólo tenga 40 años de edad, pero su cuerpo ha envejecido mucho más rápido.

Intenté hacer este ejercicio cuando leí el correo electrónico y pensé: “gran cosa, estoy seguro de que puedo hacer esto fácilmente”…

Me estaba engañando a mí mismo, me alegró haberlo intentado, porque descubrí para mi sorpresa que mientras yo podía mantenerme fácilmente sobre un solo pie con los ojos abiertos, intentando lo mismo con los ojos cerrados… es otra historia!. Yo no podía mantener el equilibrio durante más de dos o tres segundos antes de empezar a tambalearme.

No es necesario que levante mucho su pierna, si sus órganos internos están fuera de sincronía, incluso levantando la pierna un poco le hará perder el equilibrio.

Los chinos han avanzado mucho en su conocimiento del cuerpo humano.
Fue muy alentador saber que la práctica frecuente y regular puede ayudar a recuperar el sentido del equilibrio.

De hecho, los especialistas chinos sugieren que la práctica diaria de Jin Ji Du Li durante 1 minuto, ayuda a prevenir la demencia.

Al principio usted puede probar cerrando un poco los dos ojos, en lugar de cerrarlos completamente. De hecho, esto es lo que el especialista en salud Zhong Li Ba Ren recomienda.

La práctica diaria de Jin Ji Du Li, puede ayudar en la curación de muchas enfermedades como:

La hipertensión,
Altos niveles de azúcar en la sangre o diabetes,
El cuello y las enfermedades de la columna vertebral,
y también puede evitar que usted padezca de demencia senil.

_Zhong Li Ba Ren ha escrito un libro titulado “Self help is better than seeking doctors’ help_”, un best-seller que, además, ha sido el libro de salud más vendido en China desde que se publicó por primera vez el año pasado. Su éxito se puede medir por el hecho de que logró más de 1 millón de copias vendidas.

Se dice que de acuerdo a la comprensión de los médicos chinos, las enfermedades aparecen en el cuerpo debido a que surgen problemas en la coordinación entre los diversos órganos internos, lo que hace que el cuerpo pierda su equilibrio. Jin Ji Du Li puede reajustar esta interrelación de los órganos y como funcionan entre sí.

Zhong Li Ba Ren afirmó que la mayoría de las personas no pueden pararse sobre un pie con los ojos cerrados por 5 segundos, pero más tarde, ya que lo practican a diario, son capaces de hacerlo por más de 2 minutos.

A medida que adquiera capacidad de permanecer por más tiempo, la sensación de pesadez desaparece.

Al practicar Jin Ji Du Li, usted notará que la calidad del sueño es mejor, la mente se aclara y mejora significativamente la memoria.
Lo más importante es que si practica Jin Ji Du Li con los ojos cerrados durante 1 minuto cada día, no sufrirá de demencia senil ( significa que el cerebro se mantendrá saludable).

Zhong Li Ba Ren explicó que hay seis meridianos importantes que pasan por las piernas. Cuando usted está parado sobre una sola pierna, sentirá dolor debido al ejercicio, y cuando esto ocurre, los órganos correspondientes de estos meridianos y sus formas comienzan a recibir el ajuste necesario. Este método puede enfocar o concentrar la conciencia y el canal del cuerpo hasta los pies.

Los efectos benéficos de la práctica de Jin Ji Du Li en varias enfermedades asociadas con la hipertensión, diabetes, enfermedades del cuello y la columna vertebral se empezarán a sentir rápidamente, también puede prevenir la gota.

Es la cura básica para la enfermedad de “Cold Feet” y también puede reforzar la inmunidad del cuerpo.

Usted no tiene que esperar hasta que tenga alguna enfermedad para comenzar a practicar Jin Ji Du Li. Es recomendable para casi cualquier tipo de persona y especialmente benéfico en los jóvenes, si lo practican a diario mientras están sanos la probabilidad de adquirir problemas propios de la vejez, será menor.
No es recomendado para las personas cuyas piernas están debilitadas y no pueden permanecer de pie por períodos largos.

“Es la mente la que crea el mundo que nos rodea y aún cuando nos encontramos juntos, parados en la misma pradera, mis ojos nunca verán lo que los tuyos contemplan y mi corazón nunca se agitará con las emociones que conmueven al tuyo”.

Ya en las librerías  la obra Teresa de Ávila de Kate O´Brien.

Editorial Vasoroto Madrid

www.sites.google.com/site/kateobrienarchive/news

 

Kate O’Brien: una escritora irlandesa en Ávila

Por José Antonio Sierra Lumbreras

PERIODISTAS en español.com

Desde que Kate O’ Brien viniera hacia mediados de 1922 por primera vez a Portugalete para trabajar como institutriz para los hijos de la familia Areilza, se puede afirmar que inició una intensa relación con España que no sólo no perduraría con el paso del tiempo sino que se transformó en una verdadera pasión.
En sus comienzos como novelista sus dos primeras obras están ambientadas en su ciudad natal, Limerick, Irlanda, pero es a lo largo de la toda la década de los treinta y después cuando España se convirtió en su inspiración literaria y existencial llegándole a proporcionar un caudal de inagotables recursos que se reflejaría en dos de sus novelas más conocidas, Mary Lavelle (1936; traducida al español como Pasiones rotas) y Esa Dama (1946), un libro de viajes Adiós España (1937) y una de las mejores biografías de la lengua inglesa de la mujer que más admiró, Santa Teresa, titulada Teresa de Ávila (1951).
Se puede afirmar que España le permitió trascender las limitaciones imaginativas que le ofrecía Limerick y le provocó, a cambio, nuevos estímulos para su carrera como novelista. Viajera infatigable, motivada siempre por un afán de aprender y conocer, decidió regresar a España cada verano y de manera ininterrumpida desde 1931 hasta el comienzo mismo de la guerra civil para recorrer palmo a palmo el norte, cuyo clima le recordaba el de su propio país, y sobre todo la mayoría de los pueblos de la alta y seca Castilla. Le impresionó gratamente la diversidad geográfica y paisajística del país, los contrastes humanos, la variedad de costumbres, y descubrió por su cuenta lo que ella misma llama la “España inesperada”, todos aquellos rincones menos habituales para los ojos extranjeros, alejados por completo de los circuitos turísticos, convirtiéndose en una viajera sentimental que apegada a los viejos usos y costumbres sabe apreciar emocionada los momentos sublimes que le proporcionan su contemplación.
De todas las ciudades castellanas, Ávila ocupó desde el principio un lugar preferencial y fue ya su destino casi obligado cada verano hasta el comienzo mismo de la guerra. Le encantaba la ciudad, sus calles, le gustaba sentarse en las terrazas de los cafés y observar a los transeúntes, y siempre que podía entablaba conversación con la gente. Todo despertaba su curiosidad e interés. Sus monumentos, sus calles, su pasado histórico, la sencillez y el calor humanos, la sensación de no sentirse extraña y, por supuesto, la personalidad de su hija más ilustre, Santa Teresa, cuyas obras empezó a leer en total admiración en 1934, atraparon por completo el corazón de la escritora irlandesa como ninguna otra ciudad. Ávila representaba, para O’Brien, la esencia misma del espíritu español: era Castilla en su estado más puro, la tierra de los grandes místicos y escritores, y lo austero del paisaje, el cielo azul inmaculado, como de ensueño, y la sobriedad de sus edificios y monumentos, de un intenso color dorado, como insistentemente dice, cobraban expresión en las cualidades de abnegación, sencillez, nobleza de sentimientos y escrupuloso respeto a la tradición, con las que en fin, se identificó plenamente.
En su tercera novela, Mary Lavelle, basada en parte en su propia experiencia como institutriz en el país vasco, fluye la pasión romántica, pero sobre todo trata de costumbres sociales y lugares extraños a la protagonista, pues no en vano el nuevo entorno donde vive representa la oportunidad de escapar del insoportable ambiente irlandés de provincias y también de poder explorar el mundo a su manera. Mary está fascinada por todo lo que descubre cada día, y el famoso viaje a Madrid, atravesando la meseta castellana, se convierte en una auténtica revelación porque encuentra una belleza distinta, singular, de un encanto especial en la inolvidable luminosidad y en el paisaje de Castilla. La ciudad de Ávila aparece mencionada repetidamente como un lugar imprescindible de visitar, sobre todo cuando está cubierta de nieve.
Pero es ya en su libro Adiós España donde Kate O’Brien da rienda suelta a sus preferencias personales, y de nuevo Castilla, sus ciudades, sus gentes y costumbres, destacan muy por encima de otros lugares. Elaborado en unos pocos meses, en pleno conflicto español, el libro es su respuesta personal como pacifista convencida ante el horror, la indignación y la rabia que le produjo el golpe militar. De hecho, intercala evocaciones nostálgicas de lugares, escritores, cuadros, paisajes, gentes, de los que ahora teme su aniquilación por la barbarie y la destrucción, con comentarios de total rechazo del golpe militar encabezado por Franco, y el resultado son brillantes momentos del pasado en torno al legado artístico y cultural del país, de todo aquello que significa permanencia y tradición cuya contemplación produce placer y da sentido a la vida, frente a momentos más siniestros, vulgares e intimidatorios del presente dominado por una guerra devastadora que está ensangrentando el país.
El extenso capítulo dedicado a Ávila es todo un catálogo de las múltiples sensaciones que despiertan el atractivo de la ciudad y, por supuesto, el reconocimiento de admiración por Santa Teresa. No es difícil de imaginar de que la contundencia de sus comentarios de rechazo al golpe militar y su posición inequívocamente al lado de la República, Adiós España fuera un libro censurado por el régimen franquista, Kate O’ Brien fuera calificada de persona non grata e incluso se le prohibiera la entrada en España.
Tendría que esperar hasta 1957 y gracias a la intervención del entonces embajador irlandés en España para que de nuevo se le permitiera regresar a su querida España después de más de 20 años de ausencia. Fue sin duda un duro golpe al que se sumarían otros contratiempos. En pleno conflicto mundial Kate O’Brien entró en una fase complicada de su actividad creativa: a los problemas económicos se unió la censura de otra de sus novelas en Irlanda. Además el panorama europeo no podía ser más desolador y la segunda guerra mundial, atroz, parecía no tener fin.
Defensora a ultranza de la libertad individual por encima de todo, y en parte como respuesta a los líderes autoritarios y dictatoriales del momento, Kate O’ Brien empezó a escribir en 1943 la novela que más éxito le proporcionó de toda su carrera literaria, titulada Esa Dama, publicada en 1946. Ambientada en la España del siglo XVI, adapta a su manera la figura enigmática de Ana de Mendoza, princesa de Éboli, para crear una preciosa novela histórica en la que muestra a una mujer capaz en todo momento de vivir de acuerdo con sus creencias, de sacrificar su reputación y libertad defendiendo su derecho a vivir a su manera, al margen de todo tipo de imposiciones, incluyendo las de Felipe II, que es visto como un rey déspota, insensible y acostumbrado a ejercer un poder absoluto incontestable. La figura de Santa Teresa aparece mencionada repetidamente como una gran mujer, valiente y emprendedora, que todo el mundo admira y respeta excepto Ana de Mendoza. Su carácter orgulloso, dominante y altivo choca con el magnánimo temperamento de Santa Teresa de Ávila, con quien Ana tuvo relación y a quien ayudó a fundar dos conventos carmelitas. Ana nunca perdonó su oposición a su vano intento de ingresar como religiosa en uno de los conventos, y precisamente en la novela se refleja en distintos momentos su antipatía hacia la labor reformadora de la santa, su total animadversión, y la imborrable sensación de humillación y ridículo que le produjo la negativa. El éxito de Esa Dama fue rotundo tanto en Gran Bretaña como en Estados Unidos; además fue adaptada al teatro y estrenada en Broadway y luego en Londres, y llevada al cine en 1955.
Parecía inevitable que más pronto o más tarde Kate O’ Brien dedicara una libro completo a la mujer que más admiró, Santa Teresa; su personalidad como mujer excepcional y la ingente tarea de reformadora que llevó a cabo, resultaban demasiado ricas como para no tratarlas en profundidad. Su libro Teresa de Ávila, publicado en 1951, no es un sesudo trabajo de investigación ni pretende llevar a cabo un estudio biográfico exhaustivo; en menos de cien páginas nos ofrece un retrato personal de la santa, o mejor dicho, sus propias reflexiones sobre una gran mujer, una de las pocas que, en su opinión, verdaderamente merecen el calificativo de geniales. El libro tiene el mérito de saber acercar de manera amena y sencilla la figura de Teresa al público de habla inglesa en general y, por otro lado, de destacar por encima de todo que fue una mujer que se comportó, actuó y escribió como una precoz feminista, y aunque tradicionalmente se la ha presentado como modelo de sumisión y acatamiento, Kate O’ Brien la descubre el lado más contestatario que se pudo dar en la época. No hace excesivo hincapié en su lado místico ni en su trayectoria espiritual; le interesa el lado más humano, su faceta como reformadora de la orden carmelita, esa campaña en la que tuvo que luchar con inteligencia, tenacidad, y humildad, y que le valió ser vigilada por sus superiores, sometida al cerco de la Inquisición, y ser ridiculizada y envidiada por el ambiente hostil de Ávila. Su determinación, su indomable naturaleza de mujer de acción que supo pelear contra viento y marea le sirvió, sin embargo, para hacerse poderosa en un mudo de varones y fundar y dirigir con éxito una gran organización de mujeres.
La ciudad de Ávila, la figura de Santa Teresa, como feminista, reformadora o su obra literaria, las tierras de Castilla, su glorioso pasado, y sus gentes, seguirían siendo motivo de inspiración de varios reportajes periodísticos, cuentos, ensayos, temas de conferencias y charlas radiofónicas que Kate O’ Brien prodiga tras reanudar en 1957 sus visitas a España. Escribió para periódicos como The Spectator, The Bell y The Irish Times, y regularmente colaboraba para la B.B.C. Los últimos catorce años de su vida estuvieron plagados de dificultades de todo tipo; no obstante, en noviembre de 1961 decidió establecerse en Ávila, como el lugar más idóneo para llevar una vida sosegada, y durante seis meses, y hasta que fue nombrada representante irlandesa de la Comisión de Escritores Europeos, vivió completamente feliz en lo que consideró su segundo hogar, el Hotel Jardín.
Lamentablemente con motivo del nombramiento de Santa Teresa de doctora de la Iglesia no pudo asistir, como fue su intención, a la ceremonia, pero desde su columna habitual titulada “Long Distance” para el Irish Times escribió de nuevo sobre la santa y Ávila. Su última visita a su querida Ávila la realizaría en diciembre de 1971, tras su participación en un congreso organizado por la Universidad de Valladolid. La ocasión de nuevo le sirvió para escribir sobre la maravillosa experiencia de volver a pisar como dice “los viejos escenarios de auténtica delicia” de su adorada Castilla, mostrando el mismo entusiasmo y cariño que casi cincuenta años antes.
Kate O’ Brien mantuvo siempre una actitud abierta y receptiva a otras culturas y a otros modos de vida que la enriquecieron como persona y como escritora, y a esto precisamente se refirió Mary Robinson cuando asumió la presidencia de Irlanda en 1990 citando en más de una ocasión en sus discursos a Kate O’ Brien ante el Parlamento irlandés en relación con el papel que Irlanda debería ocupar en Europa.
Daniel Pastor
Universidad de Salamanca
Acto homenaje a Kate O´Brien organizado por el Club de Pensamiento y Cultura Jorge Santayana del PSOE
Ávila, 2 de junio de 2010