«Anticapitalismo chestertoniano» por Juan Manuel de Prada
para el periódico ABC, artículo publicado el 22/X/2018.
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Cuando comencé a leer a Chesterton, hace ya cinco lustros,
advertí enseguida que existían dos escuelas de falso «chestertonismo»
aparentemente contrarias: por un lado, los progres ingeniosillos trataban de
presentarlo como un exquisito cultivador de las formas más juguetonas y
paradójicas de la inteligencia; por otro lado, el catolicismo pompier trataba
de eunuquizar a Chesterton de forma aún más irritante, ocultando las partes más
escabrosas de su obra, hasta hacerlo comulgar con tesis liberales y neoconas.
Esta segunda forma de manipulación siempre trataba de
ocultar el pensamiento económico de Chesterton; o en todo caso lo presentaba
condescendientemente como una pintoresca y fantasiosa doctrina llamada
«distributismo» que adolecía de mil insuficiencias técnicas. Pero lo cierto es
que Chesterton nunca quiso elaborar una doctrina económica, sino devolver a sus
lectores el sentido de la cordura cristiana, que exige repudiar el capitalismo
porque «crea una atmósfera y forma una mentalidad»; es decir, porque contiene
una agenda antropológica arrasadora.
Así, Chesterton escribirá en El manantial y la ciénaga:
«Nunca se dirá lo suficiente que lo que ha destruido la familia en el mundo
moderno ha sido el capitalismo. (…) Lo que ha destruido hogares, alentado
divorcios y tratado las viejas virtudes domésticas cada vez con mayor desprecio
ha sido la época y el poder del capitalismo. Es el capitalismo el que ha
provocado una lucha moral y una competencia comercial entre los sexos; es el
capitalismo el que ha destruido la influencia de los padres; es el capitalismo el
que ha sacado a los hombres de sus casas a la busca de trabajo; es el
capitalismo el que los ha forzado a vivir cerca de sus fábricas o de sus
empresas en lugar de hacerlo cerca de sus familias; es el capitalismo, sobre
todo, el que ha alentado por razones comerciales un desfile de publicidad y
chillonas novedades que es la muerte de todo lo que nuestras madres y nuestros
padres llamaban dignidad y modestia». En Los límites de la cordura, Chesterton
denuncia el error trágico que están cometiendo muchos católicos, dejándose
arrastrar por intoxicadores que les meten miedo con el comunismo, mientras el
capitalismo impone «una civilización centralizada, impersonal y monótona» al
menos igual de feroz, capaz de destruir las más numantinas resistencias humanas.
Y completa su execración del capitalismo advirtiendo de su naturaleza
intrínsecamente antinatalista, que conducirá a la Humanidad a consagrar «una
religión erótica que, a la vez que exalta la lujuria, prohíbe la fertilidad».
Pero el catolicismo pompier pretende absurdamente que esta religión erótica la
ha proclamado el «marxismo cultural». ¡Ah, si Chesterton levantara la cabeza!
Chesterton, en fin, sabía bien que el comunismo es el
«heredero del capitalismo», su corolario o consecuencia inevitable; sabía también
que el capitalismo es el hijo predilecto y consecuente de la Reforma; y sabía,
en fin, que el capitalismo no es sólo una fórmula económica nefasta
-consistente en «forzar a la gente para que compre lo que no quiere comprar, y
en fabricar tan torpemente como para que lo fabricado se pueda romper,
manteniendo la bazofia en una rápida circulación»-, sino también una filosofía
destructiva que «pretende que está enseñando a los hombres la esperanza porque
no les permite un instante de reflexión inteligente para desesperarse».
Es verdad que la reflexión inteligente conduce, en un mundo
tan gregario y sectario como el que ha configurado el capitalismo, a la
soledad. Pero mejor solos que mal acompañados. Al menos, Chesterton siempre nos
brindará su feliz compañía.
Un grupo de destacadas personalidades han tocado a rebato llamando a poner término a la gangrena mediante la supresión del reino de Taifas que nos consume.
Ante la descomposición en que la España oficial había sumido al país, el alcalde de Móstoles tocaba a rebato el 2 de mayo de 1808 llamando al pueblo español a alzarse frente al invasor napoleónico.
Su voz fue plenamente escuchada.
Ante la descomposición en que el Estado de las Autonomías tiene sumido el país, un grupo de destacadas personalidades han tocado a rebato el 18 de octubre de 2018 llamando a poner término a la gangrena mediante la supresión del reino de Taifas que nos consume.
La voz de este llamamiento, silenciada de momento por la casi totalidad de los grandes medios de comunicación, acabará siendo oída por el pueblo español.
Siempre ocurre así. En los momentos álgidos, cuando todo parece perdido y el abismo se abre a nuestros pies, es entonces cuando el pueblo español retoma sus adormecidas fuerzas y, pensando en la grandeza que ayer conoció y mañana volverá, acordándose de los muertos que nos dejaron y apostando por los hijos que vendrán, recompone con entereza su vigor.
Así fue en la Reconquista, así fue el Dos de Mayo, así será ahora.
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Pulsar en la imagen para acceder a la web de ESPAÑA SIEMPREPlataforma de la sociedad civil para la renovación democrática y el fortalecimiento de España
Extraordinario espectáculo de la cascada más larga de
España que está en un pueblecito abulense, Gavilanes, en las estribaciones de
Gredos. Y es que esta cascada tiene una longitud de 470 metros siendo una
curiosidad que en parte se debe a la mano del hombre.
Debido a que no forma parte del caudal de un río, sino de un
paraje llamado Garganta del Chorro, los momentos más espectaculares para
visitarla dependen de la abundancia de lluvias. Pero, eso si, cuando llueve
merece la pena visitarla:
Más allá del precepto jurídico, parece poco razonable que se cercene la posibilidad de hablar una
lengua que comparten más de 500 millones de personas en Europa, América, África y Asia a
los propios españoles.
Para combatir esta situación, en septiembre de 2017 se fundó la asociación Hablamos Español,
presidida por Gloria Lago, que tiene como objetivo llevar al congreso a través de una iniciativa
legislativa popular una Ley de Libertad de Elección Lingüística basada en tres pilares:
La elección de lengua en la enseñanza en las comunidades bilingües.
El bilingüismo en la Administración, cuando haya dos lenguas cooficiales.
La Libertad de uso en el ámbito privado.
El ninguneo de los medios de comunicación y el desinterés, cuando no la hostilidad, por parte de
la generalidad de los principales actores sociales y políticos, ha sido una constante a lo largo de
estos meses.
¿De verdad es necesaria una ley en España para defender el idioma común de sus compatriotas, compartido con millones de hispanoparlantes de todo el mundo?
El plazo para la entrega de las firmas en el registro del Congreso de los Diputados se agota y,
aún es necesario un esfuerzo suplementario de última hora para alcanzar los objetivos, para lo
