Ante la ampliación del plazo de confinamiento por el estado de alarma (Agencia Faro)

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Madrid, 15 abril 2020, Miércoles de Pascua. Comunicado de la Junta de Gobierno de la Candidatura Tradicionalista (CTrad):

Ante la ampliación del plazo de confinamiento por el estado de alarma

Una nueva prórroga del estado de alarma ha entrado en vigor. Durante el mes de confinamiento, este Gobierno, el peor y más perverso habido en España desde el Frente Popular en 1936, ha manifestado su total incapacidad para parar la pandemia que nos asola. Incapacidad únicamente paliada por la extenuante entrega de los médicos y técnicos sanitarios y demás trabajadores de la sanidad; y por la responsabilidad del pueblo español al asumir sin reservas las instrucciones del confinamiento.

Este Gobierno ha engañado y mentido a los españoles, ha despreciado a las víctimas y a sus familias, ha dilapidado recursos económicos en supuestas y extravagantes compras de suministros a nivel internacional, sin resultado alguno. Además, para evitar la crítica y la indignación, ha establecido un cordón mediático y clientelar, subvencionado con el dinero de todos los españoles, para trasladar una imagen distorsionada de la realidad, a través de un aparato de propaganda donde el mensaje adánico y hasta bobalicón entra en nuestros hogares a través de los monopolios de la información, tanto públicos como privados.

Es de la máxima gravedad la deriva totalitaria que se está imponiendo en todos los órdenes y que ya advertimos en nuestro anterior comunicado. El confinamiento se ha convertido en un arresto domiciliario sin encaje jurídico alguno. El Gobierno ha desbordado las líneas rojas que la legislación establece para la aplicación del Estado de Alarma, convirtiéndolo de hecho en un Estado de Excepción o de Sitio. La imposibilidad de circular, la aplicación de medidas sancionadoras basadas en algunas ocasiones en el abuso de poder de las fuerzas de seguridad del Estado, las cuales, en muchos de los casos, se ven obligadas a obedecer órdenes prevaricadoras de los poderes públicos; igualmente los límites impuestos al libre uso de las redes sociales, en connivencia con los sectores privados que las controlan. Otras gravísimas agresiones que nos aguardan, como la geolocalización, nos hacen temer que esta pandemia va a significar el gran pretexto para imponernos una sociedad orwelliana donde a la dictadura progresista no se le resista la comunidad política.

Mención aparte merece la represión religiosa a la que estamos asistiendo. El decreto que regula el Estado de Alarma garantiza el ejercicio del culto "siempre que no haya aglomeraciones" y, sin embargo, el culto ha sido prohibido. En este sentido, cabe destacar la interrupción policial de los oficios en la Catedral de Granada o el cierre gubernativo de la Capilla Santiago Apóstol en Madrid, entre otras muchas actuaciones que, en la mayoría de los casos, se han sustentado con el silencio cómplice de la jerarquía eclesiástica, pues nuestro derecho al ejercicio del culto nunca puede ser sustituido de manera radical por el placebo telemático o televisivo.

En este miserable plan estratégico, ni siquiera se respetan los límites constitucionales e institucionales del propio sistema en el que se identifican. La limitación de las funciones del parlamento (su "templo de la democracia") es el mejor síntoma de la ruptura de sus propias reglas de juego. Igualmente se ha iniciado la voladura de su sistema jurídico positivo, donde no se respeta el principio de legalidad, emitiendo órdenes ministeriales vulneradoras del derecho de propiedad. Dentro de esta estrategia se inscribe una especie de reedición de los "Pactos de la Moncloa", es decir, finiquitar el actual sistema constitucional y sustituirlo por otro igualmente perverso, pero que se compadezca mucho mejor con los intereses totalitarios del frentepopulismo.

Destacar en el ámbito económico, la deliberada destrucción de nuestro pobre tejido industrial, imponiendo restricciones al trabajo productivo durante quince días, que no ha surtido el más mínimo efecto a fin de hacer descender el número de fallecidos y contagiados. En segundo lugar, fiarlo todo a una acción salvadora mutualizada de la Unión Europea. Sabemos por experiencia cómo nos trata dicha organización tanto a nivel político como económico. No pongamos, pues, ninguna esperanza en sus actuaciones futuras. En tercer lugar, la asfixia impositiva a las pequeñas empresas, a los comerciantes y a los autónomos, negándoles el más mínimo alivio o prórroga a sus obligaciones tributarias. En cuarto lugar, el intento de esquilmar nuestras mermadas arcas, imponiendo una renta básica para los sectores lumpen e improductivos que son, en alto grado, la base electoral de los partidos que sustentan el Gobierno.

Hemos mantenido una alta dosis de prudencia durante el Estado de Alarma, llamando a cumplir estrictamente las observaciones. Seguiremos haciéndolo en bien de todos. Ya llegará el momento de que el pueblo español exija responsabilidades de todo orden a este gobierno ineficaz y mentiroso; pero, más allá de esta justa exigencia, deberemos redoblar la lucha por nuestros principios, por transmitir que la única solución al orden de convivencia política es la restauración del orden natural y cristiano en España a través de la defensa de la Tradición.

Pidamos a Cristo Rey, por intercesión de Nuestra Madre, la Santísima Virgen, que acoja el Alma de los fallecidos. Pidamos por el eterno descanso, al lado del Padre, de María del Carmen Arrizabalaga Arcocha, Ángela Prado y Pintó, María del Pilar Bertos Herrera y de la misionera Ana María de Oñate y Prendergast, defensoras de la Causa tradicionalista.

Manifiesto contra la sociedad al revés (Agencia Faro)

De:	Agencia FARO <agenciafaro@carlismo.es>

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Pamplona, 27 julio 2010. El 19 de julio FARO recogía la entrada "No faltar al deber" del cuaderno de bitácora El Brigante. Hoy hacemos lo mismo con la que completa la serie. Manifiesto contra la sociedad al revés La causa final de la sociedad es el bien común temporal, la vida común según la virtud. La virtud específica que regula el logro de ese bien común es la justicia general, virtud que se predica de distinta manera en gobernantes y gobernados. En los primeros, en quienes es más eminente y arquitectónica, se manifiesta sobre todo en la promulgación de leyes justas ordenadas al bien común y en las decisiones prudentes de gobierno enderezadas al mismo fin. En los ciudadanos, principalmente, se manifiesta en el cumplimiento de las leyes y en la adquisición de las virtudes necesarias para concurrir a los actos legales y de gobierno: fortaleza, templanza, liberalidad y, sobre todo, prudencia. En cuanto a la orientación de una muchedumbre a un bien común, podemos distinguir entre situaciones de explícita y constitutiva búsqueda; situaciones de búsqueda parcial o imperfecta, y por último situaciones de evitación sistemática o de exclusión programática. Las dos primeras situaciones son legítimamente llamadas sociedades políticas y se ordenan la una a la otra como lo imperfecto a lo perfecto. El anómalo tercer escenario lo hemos llamado disociedad o sociedad al revés: también se puede denominar "tiranía", aunque parece que la tiranía designa más específicamente a un gobierno que a un sistema. Es la misma naturaleza humana la que establece la preeminencia del bien común sobre el individuo, por lo que esa misma naturaleza contiene una inclinación a la justicia general. Esa inclinación encuentra su fin adecuado en las sociedades bien constituidas, en un grado que puede ir de lo perfecto a lo menos perfecto. En una disociedad, esas mismas inclinaciones políticas, carentes de la rectificación necesaria por parte del gobernante, fácilmente degeneran en sumisión servil, convirtiéndose, por paradójico que resulte, en el mayor sustento de ese tiránico simulacro de organización política. Como colofón a estas consideraciones apresuradas, aventuro alguna reflexión de naturaleza práctica: 1) Hagas lo que hagas, obra con prudencia y ten presente el fin por el que obras, dice el viejo proverbio. Una conclusión genérica se impone: la inclinación hacia el bien común está inscrita en nuestra naturaleza y no podemos renunciar a ella sin traicionarnos a nosotros. Por lo tanto, lo que en situaciones normales nos empuja a la obediencia de la ley, en las patológicas como hoy, nos demanda la resistencia a la disposición inicua. Pero no sólo eso: debemos aspirar a la recreación de un orden político al servicio del bien común; 2) Así pues, un movimiento "social" dirigido a la mera "objeción" a la "norma tiránica", sólo en apariencia se inserta en la dinámica del bien común. Tales movimientos, para ser legítimos, deben incluir en su definición una finalidad proporcionada: es decir, la reversión de una situación social patológica y su sustitución por un orden político justo. 3) El espejismo "democristiano" ha sido adecuadamente confutado por plumas más competentes, demostrando errores antropológicos y de contrariedad con la doctrina política de la Iglesia, por ejemplo, recientemente, por Danilo Castellano o Miguel Ayuso. Baste aquí decir que la política de pretendido parcheo desde el interior de la disociedad adolece de la misma tacha que los movimientos "sociales" a los que me refería en el punto 2: limitan sus aspiraciones a tal o cual acción, prescindiendo de la postulación natural de la finalidad política: el bien común, sostenido por el orden constitutivo justo. 4) Por esos motivos, aun cuando materialmente se pueda coincidir, con matices, en determinadas propuestas de estos movimientos "sociales" o con iniciativas democristianas, es fundamental identificar su inadecuación a las exigencias concretas y naturales humanas en el orden político y, por lo tanto, "teniendo presente el fin por el que obran", denunciar su condición de obstáculos para el bien común. 5) Esa confinación a lo privado o a lo parcial es más sinceramente confesada por otros grupos, como los que se autodenominan "libertarios" de tipo norteamericano. La imagen del granjero, con su rancho, su rifle y su caballo, es decir, de la autarquía que entiende lo público como enemigo al menos potencial y de lo que hay que defenderse, se ha abierto paso entre muchos católicos desarraigados de la tradición política propia. El bien común propiamente hablando, como bien distinto y superior a los bienes particulares, no como mero orden público o como asistente de los ciudadanos en la consecución de sus fines privados, ha desaparecido. Por comprensibles que resulten estas reacciones, no podemos dejar de señalar su gravedad. Insistamos una vez más: el bien común no es una convención, ni una imposición positivista, sino una inclinación y una exigencia de la naturaleza humana. 6) En último término, la gran masa de los católicos "despolitizados" y desorganizados se integra pacíficamente en el sistema disocial, prestando su apoyo a una u otra fuerza gobernante. En estos, la renuncia al bien común, y por lo tanto al orden político justo, se suma a la culpable complacencia o lamentación, según los gustos, ante los avances corruptores de la disociedad democrática. 7) Aunque sea la justificación favorita de los católicos integrados en el sistema, la cuestión de la pretendida "efectividad" es también esgrimida, a modo de argumento decisivo, por los movimientos "sociales" católicos y por los democristianos. Tal es el grado de alejamiento de los principios políticos naturales y cristianos, los cuales, como no podía ser menos, se rigen por la moral natural y católica, uno de cuyos axiomas más sagrados es el de que el fin no justifica los medios, nunca. Además, nada impide que confluyan nuestras fuerzas para eventuales bienes particulares y para evitar males mayores, pero esa concitación nunca ha de hacerse, como habitualmente se exige, ensombreciendo el fin último de la acción, el bien común. Es decir, la aspiración del orden político cristiano al servicio de ese bien común. 8) En gran parte, la culpa no ya de la inoperancia católica, sino del abisal grado de esa inoperancia, es debido a esa "fascinatio nugacitatis" , fascinación de las cosas sin valor, que domina a los "católicos profesionales" . Como dice el libro de la Sabiduría, esa fascinación "oscurece las cosas buenas". Invirtamos los términos: la única "unidad de acción" posible, no será la ligada a "operaciones concretas", es decir, a bienes particulares o a parches, sino la que se deduce de la unidad de finalidad: para lo cual debemos ser suficientemente unánimes sobre el orden político necesario para el bien común. Si, como parecen afirmar --nunca con claridad-- este desorden actual de cosas les vale y lo único que necesitamos es enderezarlo con acciones puntuales, queda claro que, aunque reducidos a un puñado ínfimo, los que sostenemos la esperanza política fiados sólo en la naturaleza de las cosas y en la fe y en la doctrina imperecederas de la Iglesia, no podemos ceder sin comprometer esos bienes que están por encima de nosotros. 9) Uno de los pilares de esa esperanza política (también "contra toda esperanza") es el de la legitimidad. No se trata solamente de mantener unos principios universales inviolables. Además, el bien común, como todo bien, procede de una "causa íntegra". En el caso de la comunidad política de las Españas, ahora reducida a su condición de bien común acumulado y latente, la constitución histórica de nuestra patria ha sido monárquica y la corona era la depositaria de la legitimidad política. Bajo esa legitimidad, despojados de defectos ideologizantes, cabrán agrupados y ordenados los esfuerzos de los que, de verdad y sin altisonantes retóricas desean contribuir al bien común. 10) Todos los intentos de aventuras políticas "católicas" en la historia reciente de España deberían servir para confirmar empíricamente lo que se deduce de los viejos principios. Los católicos que deseamos vivir --también en el orden político-- conforme a la doctrina de la Iglesia somos un grupo minúsculo. En parte el mal viene de muy lejos, como ya he señalado en otros lugares, del abandono de la doctrina social. La crisis atroz que vive la Iglesia ha agudizado el problema, acabando de desfigurar ante sus propios hijos las exigencias naturales y cristianas de la vida en común. No hay que darle muchas vueltas: sociológicamente somos un fleco ridículo en esta disociedad. Somos un "ruido estadístico" y pensar sobre nuestra acción política en términos que antepongan una efectividad puntual es una majadería. Sin embargo, en todo "tenemos presente el fin". Nuestra acción no servirá de mucho si no está penetrada de esa presencia del fin: desde la laboriosa adquisición de las virtudes necesarias para la justicia general (fortaleza, magnanimidad, templanza, liberalidad, ¡prudencia!), hasta el estudio y la explicación de la doctrina política a todo el que quiera conocerla, pasando por la creación de familias educadas en el servicio a ese bien común político o creando obras educativas, económicas o artísticas. En todo ello, la causa final es la instauración de un régimen --utilicemos nuestro lenguaje más propio-- de reinado social práctico de Nuestro Señor Jesucristo. Ése, y no otro, es el bien común (por limitado que sea) que nos es asequible en estas desdichadas circunstancias. Ése, y no otro, es el principal campo de batalla con nuestros equivocados hermanos los católicos extrañados de su herencia doctrinal, pero también de la naturaleza política. 11) Si algún día --quiéralo Dios-- hemos de poder levantar la mano para poner fin a este desorden perverso y para contribuir a la reconstrucció n de una sociedad justa y católica, será por Providencia de Dios y como un signo en medio de la Historia, como siempre lo fue antaño. El cristiano, teniendo en cuenta las distinciones anteriores, es hombre de oración y en la oración hemos de pedir conformarnos a los sabios designios de Dios. Y para no incurrir en la maldición del apóstol Santiago el menor, ésa de que pedimos y no recibimos porque pedimos para satisfacer nuestra concupiscencia, habremos de preparar ese momento con el cultivo de nuestros deberes de estado, con la adquisición de las virtudes conducentes a la justicia general y haciendo un resuelto apostolado político, transparente y sin concesiones. No hace tanto tiempo --y era ya entonces inverosímil-- que las laderas de Montejurra se llenaban de fieles carlistas, como siempre esperando contra toda esperanza. Como reclamaba "la pucelle", libremos, pues, el buen combate y Dios, si le place, dará la victoria. Nosotros seremos, llegado el caso, colaboradores asombrados, en primera línea de frente. 12) Con todas las limitaciones actuales, el germen --continuidad histórica de la legitimidad- - de esa fe política hispánica, es el carlismo. Cuando todas las fantasías se han intentado y han defraudado, sigue siendo la hora de la tradición española, martirial e improbable. Llena de sorpresas.

¿Una España de cuerpo presente? (José Miguel Gambra)

• ¿Una España de cuerpo presente?

Enviado por: Agencia FARO <agenciafaro@carlismo.es>

Madrid​, 21 octubre 2017, San Hilarión, abad; Santa Úrsula y compañeras, vírgenes y mártires. De otra parte, el pueblo español sigue siendo profundamente religioso. Como dice Vázquez de Mella, en España incluso los librepensadores y ateos colocan "la cuestión religiosa sobre todas las cuestiones (..) Un anticlerical español no tiene parecido con ninguno otro en el mundo. Es capaz de aplaudir a Almanzor porque trasladó a la Aljama de córdoba las campanas de Compostela; tienen un odio sin semejante; pero no les preocupa nada en el mundo como la cuestión religiosa; son, sin pretenderlo, teólogos al revés".

No son signos muy alentadores, pero quizás no son peores que la fría indiferencia europea. Porque significan que lo que deja indiferentes a los españoles es la doctrina sobre la cual se asienta oficialmente el actual régimen político. Pero no lo que es verdaderamente importante, no su tradición católica que no sólo aflora, por oposición, en la incontinencia de los ataques a la religión por parte de los incrédulos, sino en la pasividad de los creyentes, sólo explicable por el respeto a los eclesiásticos actuales, cuya autoridad confunden con la de la Iglesia.

Cuando las cosas se pongan más feas, cosa bien posible, quizás muchos españoles se den cuenta de que esos eclesiásticos, educados en las ambigüedades conciliares, ignoran la doctrina natural y católica sobre sus deberes sociales. Sólo esa ignorancia puede excusar a los cientos de sacerdotes catalanes que se muestran favorables a "su identidad", desconociendo lo que dice Santo Tomás sobre las sediciones. La sedición, caracterizada porque una parte de la sociedad siembra la discordia y se prepara para la lucha contra la utilidad, o bien común, de la sociedad, es, según Santo Tomás, un pecado especial contra la caridad y más concretamente contra la unidad y la paz, que constituyen una parte principalísima del bien común de la sociedad temporal. La sedición, es siempre un pecado mortal que cometen, ante todo, los que siembran la discordia, pero también los que les secundan. En cambio no lo cometen quienes defienden la unidad y la paz de la sociedad (S. T., II, II, 34, int.; 42, 1, c. y 2, c.).

Y desde el momento en que los españoles empiecen a cumplir sus deberes patrióticos, sin necesidad de recibir las bendiciones de sacerdotes políticamente descarriados o de los obispos que, hechas honrosísimas excepciones, se conforman con emitir vaguedades, entonces empezará a vislumbrarse hasta dónde puede llegar la vitalidad interior de nuestra sociedad en su propia defensa. Vislumbre orlado de esperanza que bien puede agostarse en muy breve plazo, si se piensa que con asistir a las concentraciones ya se cumplido con el deber. Hay que asistir a esas concentraciones. Pero se ha de tener en cuenta que respecto del poder establecido tales manifestaciones quieren reclamar una acción que repugna a ese poder oficial, a ese poder que se asienta en la voluntad popular y la Constitución, a ese poder que desprecia radicalmente la tradición española. En dicho sentido son inútiles. Respecto de los que asisten a ellas, son perniciosas, si se piensa que con la reclamación ya se ha hecho lo que se podía; pero, si no es así, las manifestaciones pueden ser un comienzo, una incitación, una toma de conciencia, que debe verse seguida de una acción costosa, de una entrega permanente, hasta que, a espaldas del poder, se logre lo que pide San Pío X en su novena de la Inmaculada: "que, en medio de tantos peligros, la Iglesia y la sociedad cristiana canten una vez más el himno de la liberación, de la victoria y de la paz".

Así termina la tercera y última parte de "¿Una España de cuerpo presente?" artículo del profesor José Miguel Gambra, Jefe Delegado de la Comunión Tradicionalista, que ha aparecido en la web Carlismo.es. Lectura obligada para quienes se preocupen por la situación actual, por el grave riesgo de pérdida de la unidad de España (o de lo que queda de España) y por el quehacer que tenemos ante nosotros. Puede leerse completo haciendo clic sobre estos títulos:

• ¿Una España de cuerpo presente? (I) Un mal inoculado
• ¿Una España de cuerpo presente? (II) Reacciones ante la enfermedad
• ¿Una España de cuerpo presente? (y III). Manifestaciones esperanzadoras

Sobre la situación de Cataluña. Rusia y España: voces rusas contra los medios oficiales

Sobre la situación de Cataluña. Rusia y España: voces rusas contra los medios oficiales

Agencia FARO·Lunes, 16 de octubre de 2017

Moscú / Madrid, octubre 2017, mes del Santo Rosario. Para gran decepción de los patriotas españoles y de los contrarrevolucionarios de todo el mundo, durante las últimas semanas los principales medios de información rusos, oficiales y oficiosos, y sus más altas instancias políticas han estado difundiendo las mentiras del separatismo catalán (en rigor, anticatalán). Nuestro distinguido amigo Eugenio de Dobrynine ha difundido este escrito contra ellos, que ahora reproducimos con su permiso.

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Queridos amigos,

Quiero que seáis partícipes de mi profundo malestar por la cobertura mediática que han hecho los medios de comunicación y agencias rusos. Se han situado del lado de los separatistas y de los que siempre han obrado por destruir la nación española tergiversando la realidad de los hechos, dando crédito y voz a los palmeros de una ideología criminal y a los buitres usureros del globalismo financiero.

Cierto es que a río revuelto ganancia de pescadores, y algunos políticos rusos también han aprovechado la ocasión para devolver el ascensor por los constantes ataques de que han sido objeto Rusia y su gobierno en los últimos tiempos, pero ante este tipo de situación no deberían haber actuado en la forma en que lo han hecho.

En nada se han diferenciado los medios de comunicación rusos de sus colegas extranjeros. Su credibilidad y su independencia han quedado en entredicho, y han perdido una excelente oportunidad de trasladar al mundo la imagen de profesionalidad, independencia y criterio de la que hacen gala.

Es vergonzoso que el Gobierno de una nación que defiende la soberanía, la integridad territorial y la legalidad permita que se traslade a la ciudadanía mensajes de esta índole, sin intervenir, y no haya manifestado rotundamente su rechazo a una farsa como la que se está viviendo en España.

Una cosa es la defensa de la soberanía de los estados y la no injerencia en sus asuntos internos, y otra muy distinta es no denunciar un atentado a la integridad territorial, el incumplimiento manifiesto de la ley, y la imposición de unas normas por una minoría en detrimento del resto de la población sin su consentimiento. Lo que ha sucedido en Cataluña es un golpe de estado en toda regla, por lo que no caben medias tintas y requiere un pronunciamiento sin ambigüedades en defensa de la legalidad ultrajada.

Los procedimientos empleados por los separatistas nos deben hacer recordar que los nazis actuaron de la misma forma y todos sabemos cómo acabaron.

Lo siento.

Un fuerte abrazo

Eugenio de Dobrynine

P.D.

Se me olvidó mencionar que ya en una ocasión, el Zar Nicolás I de Rusia rompió relaciones diplomáticas con el Reino de España por apoyar la legitimidad monárquica al reconocer como Rey legítimo a Carlos María Isidro.

https://www.facebook.com/note.php?note_id=1703440023021329

  [FAROagencia] Profesión: sus labores

[FAROagencia]  Sus labores. 

Madrid, 23 julio 2017, Domingo VII después de Pentecostés; San Apolinar de Rávena, obispo y mártir; San Liborio de Le Mans, obispo y confesor. Carlismo.es, web principal de la Comunión Tradicionalista, ha añadido a sus categorías unos epígrafes dedicados a las damas carlistas, las margaritas, de tan profundo arraigo en el tradicionalismo y de tan gloriosa historia. Inaugura el apartado dedicado a los artículos con uno de Elena Risco:

Profesión: sus labores

Se oye ahora hablar mucho acerca de la imperiosa necesidad de encontrarse a uno mismo, de sentirse realizado, de seguir el camino propio... Debo confesar que todas esas expresiones son un misterio para mí. Cada vez que intento preguntar su significado --incauta de mí!-- sólo encuentro respuestas tan vacías como las mismas frases hechas. Ello me ha llevado a sospechar que nos encontramos ante clichés superfluos y flojos, que, sin embargo, tienen la virtud de hacer evidente el actual interés desaforado por lo que espontáneamente sale de uno mismo, por ese culto a la ausencia de todo condicionamiento que hoy muchos llaman equívocamente libertad.

El siguiente paso, en absoluto casual, de lo que parece ser un maquiavélico plan consiste en relacionar la propia realización personal con el trabajo remunerado, que cada individuo decide desempeñar libremente, llamado por una espontánea e inexplicable vocación. Conclusión: todo aquel que no trabaje, nunca se encontrará a sí mismo. Y la principal víctima de todo lo anterior parecería ser la mujer, cuyas obligaciones familiares a lo largo de los siglos le han impedido pertenecer a ese club de excelencia que hoy llamamos mercado laboral.

El nacimiento y evolución de las diversas corrientes de pensamiento feminista --pues no hay como tal un único feminismo-- se debe a una compleja multiplicidad de factores que no pretendo exponer aquí. Pero sí quiero destacar que algunas de sus reivindicaciones adquieren pleno sentido en ese momento en el que la mujer llega a ser considerada un florero con la única finalidad de adornar las reuniones sociales, cuando el cuidado y educación de sus hijos deja de ser su tarea propia y cae en manos de maestros, niñeras e institutrices, cuando el trabajo se especializa y se aleja radicalmente del ámbito doméstico, adquiriendo la actividad laboral una autonomía espacial y funcional absoluta que, a mi juicio, no le corresponde. Sin embargo, si conseguimos expandir nuestro horizonte histórico algo más atrás del siglo XIX, opino que es fácil sostener que el rol reservado a las mujeres en una sociedad tradicional y cristiana no es irrelevante. Sólo desde una mentalidad centrada en el egoísmo, en el éxito mundano y monetario se puede despreciar la importancia del papel que durante siglos ha desempeñado la mujer; sólo desde la soberbia se puede sentenciar que nuestras madres, abuelas y bisabuelas eran débiles e inútiles por quedarse en casa y por caer en un engaño del que las mujeres liberadas y modernas, presuntamente más listas y poderosas, han logrado escapar. ¿De verdad vamos a permitir que nos digan que la labor que las mujeres han venido desempeñando no sirve de nada, que su esfuerzo secular no ha tenido ninguna influencia, que guiar y cuidar en sus años más vulnerables a toda nueva generación no es tarea tan noble y necesaria como el trabajo mejor pagado?

H. Arendt observa que muchas de las lenguas europeas tienen dos palabras no relacionadas etimológicamente para referirse al desempeño de una actividad: ποιέω - ἐργάζομαι en griego; laborare - facere en latín; Arbeit - Werken en alemán, etc. En castellano tendríamos la diferencia entre labor y trabajo. Grosso modo, puede afirmarse que esta pensadora sitúa la diferencia entre ambas en que la labor se refiere a un esfuerzo repetido para alimentar el proceso de la vida del cuerpo humano y el trabajo da lugar a un producto, a un bien, cuya existencia tiene vocación de permanencia. Así la labor es cíclica, indefinidamente repetitiva y fatigosa mientras que el trabajo tiene un fin determinado. Si bien en líneas generales no suelo estar de acuerdo con H. Arendt, recojo esta idea en concreto, puesto que las tareas del hogar normalmente se denominan labores. Y, efectivamente, el esfuerzo que se realiza en el ámbito doméstico parece ser de este tipo: se cocina para consumir los alimentos, se friega el suelo para que se vuelva a ensuciar, se lava la ropa para que se vuelva a manchar, se hacen las camas que en menos de 24 horas se volverán a deshacer... No hay una remuneración que justifique los esfuerzos, no hay un resultado permanente que dé valor a la actividad, no hay posibilidad de éxito, de fama o de felicitaciones. Es un esfuerzo callado, sacrificado y permanente, que normalmente ha recaído sobre la mujer. Desde la perspectiva del dominio o del orgullo, pedir a alguien que se someta, que sirva a los demás sin esperar nada a cambio, que obedezca es como exigir la esclavitud más humillante. Pero, tal y como comenta C. Miriano en su libro Cásate y sé sumisa, desde una perspectiva cristiana, pedir ese sacrificio significa situar a la mujer en un puesto clave porque quien está debajo sostiene el mundo. Nadie realizó mayor sacrificio que Dios Nuestro Señor, nadie se abajó tanto como Él y nadie despreció tanto el éxito y reconocimiento mundanos. Por tanto, darse a los demás no es un abuso, es seguir Su ejemplo. La dedicación a las labores del hogar no significa el desperdicio del talento de una mujer. Es un gesto de generosidad ejemplar en una sociedad donde priman el interés y la vanidad. También es un hermoso gesto de confianza mutua entre el hombre y la mujer, cada uno se dedica a una tarea confiando en que el otro realizará la suya, necesitando el uno del otro en lugar de pretender una autonomía absoluta separadamente.

Llegados a este punto, muchos alegarían la posibilidad del reparto de tareas y otros argumentos a favor de la paridad. Tienen razón. De facto cabe la posibilidad de que hombre y mujer trabajen fuera de casa y se repartan las tareas del hogar. Pero la cuestión no es si se puede, sino si se debe operar tal cambio. A ellos yo les preguntaría: ¿cuál es el motivo por el que se debe cambiar el orden que hemos heredado? ¿Acaso nosotros somos mejores que las personas que nos precedieron? Tal vez deberíamos ser más humildes y preguntarnos por qué nuestros padres y abuelos hicieron las cosas como las hicieron; tal vez intentar comprender a otros sea mejor que tratar de corregirlos. Este modo de pensar no supone el total inmovilismo, sólo el establecimiento de una presunción, que siempre admite prueba en contrario, a favor de lo heredado. Pero hay que esforzarse en encontrar y fundamentar debidamente esa prueba en contrario si se quiere introducir algún cambio. Sobre por qué el hombre habitualmente ha trabajado fuera de casa y la mujer no, se me ocurren varias justificaciones razonables. Una de ellas apunta al hecho de que el hogar y el trabajo son ámbitos distintos --en cierto sentido, opuestos-- en los que desenvolverse con soltura requiere tiempo y dedicación: el hábito es condición indispensable para desempeñar de modo solvente cualquier tarea. Bien, creo que a nadie se le ocurriría repartirse, por ejemplo, el estudio de una carrera con otra persona. La división de tareas puede ser una solución coyuntural ante ciertas circunstancias, pero no creo que sea lo más deseable. La familia requiere un cuidado constante y celoso. Aunque me adentre en cuestión compleja que requeriría un largo aparte, voy a desviarme brevemente del tema para hacer una advertencia: la familia no es un fin en sí mismo, sino una valiosa pieza que debe insertarse en un orden social determinado. De igual manera que el trabajo fuera del ámbito doméstico no tendría sentido sin la labor dentro del mismo, la defensa de la familia tampoco lo tendría si no se vinculara con un modelo de sociedad del que adquiere fundamento y al que presta continuidad.

Desde mi punto de vista, el cuidado de los hijos, de la casa, de la familia y del hogar es una responsabilidad de capital importancia, que no se debe menospreciar por inútil, ni se debe eludir por costosa. Y ahora, dadas las circunstancias, es también un privilegio inalcanzable para muchas mujeres. Me parece que, sin darnos cuenta, el derecho de toda mujer a trabajar fuera de casa se ha convertido en una obligación. No soy muy ducha en economía pero, según mi experiencia, a día de hoy para sostener una familia con varios hijos difícilmente basta un sueldo. Muy bien, ahora las mujeres pueden trabajar sin solicitar permiso de nadie. Pero quizás debamos preguntarnos qué sucede si queremos cuidar de nuestra familia, si preferimos no trabajar ¿tenemos tal opción a nuestro alcance? Quizás lo que comúnmente se llama liberación de la mujer sea, en realidad, el cambio de una obligación por otra.

Candidatura Tradicionalista

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•Candidatura Tradicionalista

Candidatura Tradicionalista

La Comunión Tradicionalista tiene por miembros suyos a cuantos mantienen los principios de la Monarquía tradicional ( http://carlismo.es/acerca-de/ideario-carlista/)

No es un partido político encaminado a ejercer influencia dentro de un sistema democrático, precisamente porque rechaza de raíz semejante sistema.

El Carlismo, a lo largo de su dilatada historia, no ha tenido inconveniente en oponerse al sistema liberal desde su propio interior, concurriendo a las elecciones bajo denominaciones diversas. Pero siempre lo ha hecho dejando bien claro que su finalidad era oponerse al orden constitucional y democrático y a las cortes liberales dominadas por los partidos. S.M.C. Don Carlos VII, que había dado la orden de que la Comunión concurriera a las elecciones de 1871, cuando vio que los diputados electos intentaban actuar como tales dentro de las cortes liberales, tuvo que aclarar con enérgicas palabras el papel que se esperaba de los diputados y senadores carlistas en el parlamento liberal:

La cuestión parlamentaria es ésta en resumen: ¿Es una partida carlista nuestra minoría [parlamentaria], es decir una guerrilla avanzada que tiene la honra de estar destinada a abrir fuego? ¿Sí? Entonces hago bien en mandarla y ¡Ay del gobierno de don Amadeo! ... ¿Son nuestros diputados procuradores del Reino? Entonces son libres, independientes; tienen derecho a hacer lo que les dé la gana y crean lo que su conciencia les dicta; pero con esto sólo reconocen la legalidad de las Cortes; reconocen a don Amadeo; reconocen su sistema y ¡Ay de España! ¡Ay de España!

Animados por ese mismo espíritu, hemos legalizado un partido político y le hemos dado el nombre de Candidatura Tradicionalista (CTRAD). No hemos podido registrarlo con ninguna de las denominaciones clásicas porque ya estaban legalmente inscritas y cayeron en manos de personas que no las emplean para nada o las emplean desnortadamente. El nombre de Candidatura Tradicionalista, con tener el inconveniente de su novedad, aventaja a otros porque pone de manifiesto su carácter de instrumento coyuntural.

Conviene mantener vivo este instrumento jurídico, a pesar de que las autoridades ponen cada vez más dificultades con su afán de control minucioso y amenazador. Por el momento, lo emplearemos para encuadrar como simpatizantes a quienes se van dando cuenta que, dentro del desorden reinante, el Carlismo es la única tabla de salvación para España. Al mismo tiempo lo usaremos para allegar los medios económicos que permitan mantenerlo vivo y, en su día, cuando las circunstancias lo exijan, desarrollar una acción de mayor envergadura. ¿Cuándo tendremos que hacer uso de este partido? Dios lo dirá. En sus manos está el futuro de nuestra Patria que vive en una confusión próxima al caos. Pero eso no quita, sino que más bien supone, nuestro trabajo y entrega; y una buena manera de empezar a hacerlo es hacerse simpatizante de la CTRAD.

Quienes quieran apoyarnos como simpatizantes deberán comunicarlo al correo electrónico siguiente: administracion@ctrad.es , y recibirán la información especialmente dedicada a ellos. Se les pedirá que ingresen una cuota anual mínima de 20 €, sin que nada les impida apoyarnos de manera más sustanciosa. También serán incluidos en la categoría de simpatizantes, si así lo desean, quienes pertenezcan y coticen en los círculos de la Comunión y quienes, no estando en condiciones de hacer el ingreso mínimo, nos lo comuniquen. Cuando sea conveniente, los simpatizantes podrán adquirir, de conformidad con los estatutos, la categoría de afiliados a la Candidatura Tradicionalista, con todos los derechos de participación que ello lleva anejo.

La información sobre los ingresos se hallará en este enlace: http://carlismo.es/aportacion-economica/

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Montejurra, Brexit, elecciones (bis) (Agencia Faro)

• Montejurra 1976. Tradición contra Revolución
• Victoria antieuropea en referéndum británico:
  ​bienvenida la ruptura de la UE
  
• Elecciones Generales en España: triunfa la abstención, aunque no se reconozca

Pamplona / Barcelona, 22 junio 2016, San Paulino, obispo y confesor. El cuaderno de bitácora El Matiner Carlí publica una entrada a modo de resumen de las que ha publicado durante este año sobre los sucesos de Montejurra 1976 y su contexto. Además de sistematizarlas y aportar material gráfico, las entradas anteriores (de las que los seguidores de FARO ya tuvieron noticia en su momento) han sido notablemente ampliadas con más datos y fuentes. Para consultarlas, hacer clic sobre el siguiente título: Montejurra 1976. Tradición contra Revolución.

Londres / Madrid / Barcelona, 24 junio 2016, Natividad de San Juan Bautista. La tormenta en los medios del sistema (los informativos y los políticos) no tiene precedentes en muchos años. En una histórica Vigilia de la Natividad de San Juan Bautista, el 23 de junio los votantes británicos han decidido que el llamado Reino Unido abandone la Unión Europea, con el 52% de los sufragios (17.410.742). Todo ello a pesar de una campaña amenazante y ensordecedora de los partidarios de permanecer en ella, encabezada por el propio Primer Ministro David Cameron, con el apoyo de la práctica totalidad de los políticos del sistema, los famosos oficiales y, por supuesto, los grandes poderes financieros. Campaña secundada además por los mandatarios de casi todos los demás estados sometidos a la Unión Europea, así como de los otros países occidentales. De todo ello ha venido informando FARO en Twitter y Facebook.

A pesar de la renuencia a reconocerlo, hasta el 16 de junio los sondeos daban una clara mayoría al voto Leave, abandonar la Unión Europea. Ese día fue asesinada en extrañas circunstancias la diputada laborista en la Cámara de los Comunes, Helen Joanne "Jo" Cox, activista pro Remain, partidaria de que Gran Bretaña permaneciera en la UE. Su trágica muerte fue indecentemente utilizada para amedrentar a los contrarios a la UE y llevar a las urnas a los indecisos para apoyar la permanencia. Hasta hace unas horas la incertidumbre era total. Pero el recuento de votos vino a demostrar que los nuevos sondeos mentían, que sólo buscaban condicionar a los votantes.

Tanto Gales como la práctica totalidad de las regiones de Inglaterra han votado a favor de marcharse de la UE. Sólo en Escocia ha tenido clara mayoría el voto a favor de la permanencia en la Unión Europea, debido a la errática política de los nacionalistas escoceses. En Irlanda del Norte ha habido una muy ligera mayoría proclive a la UE.

En España, donde en la actualidad todos los grandes medios pertenecen a los mismos tres o cuatro grupos y mantienen enconadamente la misma doctrina, y donde los partidos del régimen son unánimes en su cipayismo europeísta, la unanimidad aparente ha sido aún mayor. Incluso el partido de extrema izquierda Podemos ha hecho campaña por el "sí" a la Unión Europea en Gran Bretaña, demostrando así que, como buenos trotskistas (aunque su táctica inicial haya sido espartaquista), son fieles aliados del gran capitalismo transnacional.

Sólo la Comunión Tradicionalista se ha mantenido en todo momento contraria a la Unión Europea, a la OTAN y a los demás organismos transnacionales que impiden la independencia y libertad de la Patria y hurtan la prosperidad a los españoles. Los carlistas se felicitan por el resultado del referéndum británico, conocido como Brexit, que esperan sea el principio del fin de la Unión Europea.

El cuaderno de bitácora El Matiner Carlí publica una muy interesante entrada sobre el asunto. Pinchar sobre este título para acceder a ella: Brexit: El pueblo no teme al Leviatán.

Si el Gobierno en funciones de España tuviera el menor interés en la integridad y dignidad de la Patria, nada más conocerse los resultados del referéndum británico se habría cerrado la verja de Gibraltar. Que nunca debió abrirse (salvo para permitir el paso de tropas españolas). No era necesaria una excusa para cerrarla; pero ahora la tienen. Lo que no tendrán es excusa por no hacerlo.

Madrid, 26 junio 2016, Domingo VI después de Pentecostés; Stos. Juan y Pablo, mártires; San Pelayo, mártir, patrón de las Juventudes Tradicionalistas. En la infraoctava de la Natividad de San Juan Bautista. Con el 100% de los votos escrutados [actualización madrugada del lunes 27], y a falta de añadir los votos por correo, se conocen ya los resultados oficiales provisionales de las elecciones generales celebradas este domingo en España, a manera de segunda vuelta de las que tuvieron lugar hace apenas seis meses.

Como señalaba un comunicado de la Junta Regional de la Comunión Tradicionalista de Asturias, estas elecciones "ponen de manifiesto el fracaso del sistema partitocrático y la inviabilidad y agotamiento del régimen juanista (de Juan Carlos y de Felipe Juan) impuesto a España hace ya más de cuarenta años. La oligarquía que detenta el poder, sin embargo, se enroca, y pretende mantener el fracasado sistema de partidos políticos, suscitándolos nuevos. Al mismo tiempo ha hecho los cambios legislativos precisos para dificultar o impedir la presentación de candidaturas no controladas".

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La abstención permanece casi invariable respecto del 20 de diciembre último: 30,16%, 10.435.955 españoles con derecho a voto que han rechazado utilizarlo. Si a ellos sumamos los votos nulos, que han crecido hasta un 0,93% (225.888) y el 0,75% de votos en blanco (178.521), tenemos a 10.840.364 españoles, un 31,84% de los votantes potenciales, que expresan su rechazo al proceso electoral. Aún se podrían añadir los 12.024 votos a las candidaturas de "Escaños en Blanco": rechazo por un total de 10.852.388 españoles, 31,89% del censo electoral. Y ello a pesar de la intensa campaña de miedo y rabia irracionales que ha precedido a las votaciones.

Al lado de esa cifra palidecen los 7.906.185 votos recibidos por las listas más votadas, las del Partido Popular (PP, en algunas provincias en coalición con partidos de ámbito regional como UPN, PAR o FAC) que sorprendentemente se recupera en más de seiscientos mil votos, a pesar de ser el principal responsable de la dramática situación actual de España. Da una pista de la nula representatividad del sistema y del Parlamento resultante, aun si aceptáramos los presupuestos del sufragio universal e inorgánico: más de la mitad de los españoles con derecho a voto no han votado a ninguna de las candidaturas que han obtenido escaño. (Nos fijamos sólo en los resultados para el Congreso de los Diputados, dada la nula relevancia del Senado).

Nuevamente sondeos y encuestas han evidenciado que su misión no es sino condicionar y dirigir el voto, y que no siempre lo logran. El Partido Socialista, PSOE, pierde poco más de cien mil votos y permanece como la segunda fuerza más votada. En cambio la coalición "Unidos Podemos", a la que se pronosticaba un crecimiento espectacular, obtiene cerca de un millón trescientos mil votos menos que la suma de los recibidos el pasado diciembre por sus integrantes: el nuevo partido de extrema izquierda Podemos más sus aliados  nacionalistas, independentistas y ultraizquierdistas varios, y la coalición comunista-feminista Izquierda Unida. El viejo Partido Comunista de España parece definitivamente enterrado.

Pierden muchos votos también el nuevo partido Ciudadanos (una mezcla políticamente correcta de jacobinismo, oportunismo e improvisación) y los nacionalistas, a excepción de ERC (Izquierda Republicana de Cataluña) que gana unos pocos votos y mantiene nueve escaños en el Congreso.

Se confirma el hundimiento de los partidos falsamente españolistas, como la jacobina UPyD ("Unión, Progreso y Democracia") y la escisión ultraliberal del PP, "Vox", respectivamente con el 0,21% y el 0,20% de los votos emitidos y aún más lejos de obtener representación que en la convocatoria anterior.

El reparto de los 350 escaños del Congreso vuelve a hacer necesarios pactos, que se presumen difíciles, para alcanzar la mayoría absoluta (176). El PP y sus coaligados forman el grupo más numeroso, con 137. España vuelve a estar en manos incompetentes, corruptas, irresponsables y no representativas; aunque, al fin y al cabo, el Gobierno de verdad tenga sus sedes en Bruselas, Berlín y Washington D.C.

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El mito del 15-M (Juan Manuel de Prada)

​FAROagencia@yahoogroups.com

Madrid, 16 mayo 2016, Lunes de Pentecostés; San Ubaldo, obispo y confesor. El diario ABC publica este artículo de Juan Manuel de Prada. Las negritas e hipervínculos son de FARO:

El mito del 15-M

El movimiento del 15-M empieza a configurarse, en su quinto aniversario, como un mito alternativo y pujante, frente a los mitos viejunos de la Transición, que a las nuevas generaciones se les antojan el paisaje retórico de unas oligarquías que "secuestraron" la democracia, utilizando a la "ciudadanía" como tonto útil (como si la "ciudadanía" pudiera ser, en puridad, otra cosa). El 15-M se presenta por el contrario (risum teneatis) como un hito en el que la "ciudadanía" por fin recupera el protagonismo de la Historia. Pero lo cierto es que el 15-M no es sino la desembocadura natural de la Transición, en donde unas masas juveniles que han sido envilecidas por el materialismo y el disfrute de unos derechos que no han hecho sino animalizarlas, advierten de repente, ante el colapso de la economía, que han sido vilmente estafadas; y regurgitan entonces toda la alfalfa con la que han sido alimentadas durante décadas (reclamando más derechos y exigiendo mayores satisfacciones materiales), a la vez que, sedientas de venganza, buscan culpables a su fracaso, que encuentran en las oligarquías políticas surgidas de la Transición y en la plutocracia internacional. No les faltaba razón en su diagnóstico; pero, como su "indignación" se alimentaba con materialismos envilecedores, lo que de allí surgiese estaba inevitablemente condenado a ser también envilecedor.

Para aprovecharse de la indignación de aquella "ciudadanía" (nuevamente convertida en tonto útil) que había sido defraudada en sus sueños de grandeza, para halagar sus ansias de venganza, surgió Podemos. José Miguel Gambra, tal vez la persona que mejor ha estudiado el trasfondo ideológico de esta formación, nos señala que Podemos se acogió entonces a la estrategia espartaquista preconizada por Rosa Luxemburgo, encauzando el descontento de las masas hacia la toma del poder. Gambra ha rescatado una intervención de Íñigo Errejón y Pablo Iglesias en un congreso celebrado en Manchester, allá por 2005, sobre movimientos sociales, en el que defienden la táctica de Rosa Luxemburgo, frente al cipayismo de la socialdemocracia y la inoperancia del marxismo especulativo. Errejón e Iglesias, seis años antes del 15-M, ya tenían claro que, para conquistar del poder, necesitaban una manifestación popular que no fuese decidida "en las cúpulas de las organizaciones de masas ni en los comités centrales". Escriben entonces Errejón e Iglesias, en un alarde de clarividente y estremecedor maquiavelismo: "Nuestro papel no consiste en predecir los brotes, sino más bien en comprenderlos y explicarlos (...), y en ser estímulo de radicalización. (...) Debemos tener la estrategia revolucionaria como hoja de ruta, y ser tan firmes como las condiciones lo hagan posible, yendo siempre al límite, pero sin romper el vínculo necesario con los deseos y rencores actuales de las masas: un paso por delante de las masas, pero sólo uno (Lenin)".

Y la ocasión pintiparada para llevar a cabo estos planes maquiavélicos se les ofreció el 15-M, donde pudieron "comprender" y "explicar" las protestas de los hijos de la Transición, presentándose como sus adalides y como los promotores de una democracia "auténtica", frente a la democracia "secuestrada" por las oligarquías. De este modo, la táctica espartaquista preconizada por Rosa Luxemburgo encontró su realización más exitosa; y Podemos pudo apropiarse de aquel grito de indignación del 15-M, pudo utilizar a su gusto "los deseos y rencores actuales de las masas", haciéndoles creer (como siempre se hace con los tontos útiles) que no hacían sino dar voz a sus reivindicaciones.

Fue una maniobra magistral, profetizada por Errejón e Iglesias seis años antes de que ocurriese. Y ahora ha llegado la hora culminarla con la toma del poder.

Agencia Faro. Melilla. Chile. Agenda

• El enemigo está ya dentro de ‎Melilla‬ y del resto de España, y se le sigue haciendo concesiones
• Santiago de Chile‬. Los ‪tradicionalistas‬ en la manifestación contra el aborto el Lunes Santo
• ‎Agenda: Méjico. Madrid. Salamanca. Civitella del Tronto

Melilla, 28 marzo 2016, Lunes de Pascua; San Juan de Capistrano, confesor. No han transcurrido aún diez días de las celebraciones del aniversario del gran Sitio de Melilla. En plena celebración de la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, y en la fiesta además del gran cruzado franciscano contra el turco, San Juan de Capistrano, no parece que en el plano más terrenal haya mucho que celebrar en las plazas africanas españolas. Al menos para los cristianos.

La Fiesta del Sacrificio (Aid al-Adha), Fiesta Grande (Aid el-Kebir) o Fiesta del Cordero es festivo local oficial para las ciudades de Ceuta y Melilla desde 2010. Establecida por el desgobierno del PP, con complicidad eclesiástica. Los políticos obedecen a la Comisión Islámica de cara a la fijación del día. Sin embargo, el cálculo de éste se ajusta a los requerimientos del calendario lunar, por lo que es probabilístico y en los últimos años no ha dejado de haber errores. Los mahometanos aprovechan, claro está, el día que les concede la Ciudad más el día que nuevamente dicte la Comisión Islámica: dos festividades más para los seguidores del falso profeta. No importa que la segunda no sea oficial: los que están en las Fuerzas Armadas faltan a la formación, no se presentan a los servicios. No es de extrañar: primero está su autoridad pseudorreligiosa, y luego, si cabe y no molesta mucho, la obediencia militar.

No sólo en las plazas africanas de España. En la Península, el imán de la mezquita de Fuenlabrada --¡ahora hay mezquitas hasta en Fuenlabrada!-- Mohamed Said Alilech, instó recientemente a los mahometanos en las Fuerzas Armadas a acogerse a la "insumisión o a la objeción positiva" para rechazar la participación en misiones internacionales (Líbano, Iraq, Afganistán...) que consideren "guerra injusta contra sus hermanos musulmanes" (declaraciones en el programa Consultas Islámicas, emitido en el canal Córdoba TV). Los mahometanos presentes en Melilla son más del 50% --en una ciudad en la cual la presencia de moros era casi nula antes de que Franco y De Gaulle, bajo los auspicios de la ONU, EE.UU. e Israel, se inventaran en 1956 el "Reino de Marruecos"-- y su inserción en las distintas unidades militares es masiva. ¿Qué intereses prevalecerán a la hora de defender la ciudad ante el ataque de los "hermanos musulmanes" que la reivindican para imponer la Sharia?

Los mahometanos faltan también a sus puestos civiles, no temiendo perderlos. Para algo son la población mimada de la ciudad, y es vox populi que son el verdadero objeto de todas las ayudas sociales, ya sea porque se dirigen directamente a ellos, ya sea por el arte que tienen para acapararlas cuando no se les conceden en exclusividad. La Comisión Islámica ha propuesto también adaptar el calendario de exámenes al Ramadán, como ya han hecho los británicos este mismo año, pensando en los alumnos (mahometanos) que cursan la ESO o niveles superiores, obligados por su secta a cumplir el ayuno.

Los animalistas no se ponen histéricos al contemplar calles españolas bañadas en sangre de cordero y borrego: es tradición mahometana y ya nos han enseñado en el cole, y nos repiten a diario políticos y medios, que la islamofobia es muy mala. Los que deberían velar por el bien común son los artífices del trato desmesuradamente favorable que reciben los seguidores del falso profeta, en detrimento de los suyos. No les escandaliza la sangre, ni las violaciones, ni la barbarie en general. Nada puede escandalizar ya cuando se llama "sacrificio" (se supone que a Dios) a algo distinto del Sacrificio de la Cruz.

Pero la tropa española sufre esta situación disparatada también en su alimentación. Las raciones individuales de combate tienen un menú propio para mahometanos desde hace unos cuantos años; pero en cocina no se hacía distinción y formalmente sigue sin hacerse... aunque misteriosamente no aparezca cerdo desde hace algún tiempo. Ni carne de cerdo, ni jamón, ni embutidos. El malestar se nota. Los moros imponen su ley hasta en la mesa de los españoles; hasta en la de los sucesores de los que llevan siglos defendiendo la ciudad, precisamente, contra ellos.




Santiago del Nuevo Extremo, 21 marzo 2016, Lunes santo; San Benito, abad. (Corresponsal). Distintas organizaciones pro vida se dieron cita en la Plaza de la Constitución de Santiago de Chile, frente al Palacio de la Moneda, sede del Gobierno, para manifestar su repudio por la aprobación en la Cámara de Diputados del proyecto de ley sobre aborto, llamado terapéutico, que incluye las causales de malformación del feto, peligro de la madre y violación, y abre el camino para legislar sobre el aborto sin apellidos en el corto plazo. La multitud reunida en la plaza exigió a la presidente de la república, Sra. Michelle Bachelet, que detenga las políticas criminales que su gobierno auspicia respecto de los no nacidos: así como interpeló a los congresistas de la democracia cristiana para que voten en contra del proyecto de ley en el Senado. Las 12.000 personas ahí reunidas, hombres y mujeres, familias, seglares y religiosos se comprometieron a seguir manifestándose para detener el proyecto de ley y evitar que Chile caiga en la triste lista de los países que han aprobado el aborto provocado, entronizando la cultura de la muerte. Entre los miles de asistentes al acto, concurrió un número de miembros de la comunidad tradicionalista chilena, encabezados por el abogado Christian Alarcón Widemann y el académico Alejandro Tapia Laforet, así como también de numerosos tradicionalistas que se sumaron activamente al acto, defendiendo el honor de permanecer en la nómina de países que han abolido la barbarie abortista.

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FARO (Redacción), marzo-abril 2016. Entresacamos algunos avisos y convocatorias de nuestra Agenda en línea para las próximas semanas. Los hipervínculos destacados en el texto permiten ampliar la información.

• ZAPOPAN (Jalisco), viernes 1 abril. Santa Misa LXXXIX aniversario del martirio de Anacleto González Flores. 10:00, Instituto de Estudios Humanísticos (Cerrito). Detrás del Hospital Dr. Ángel Leaño.
• MADRID, lunes 4 abril. Conferencia: La descristianización de Occidente y la nueva "acción católica", por Raymond de Souza, Coordinador de Misiones Especiales de Human Life International. Organiza: Círculo Cultural Antonio Molle Lazo. 20:00, Fundación Francisco Elías de Tejada. C/. José Abascal (ant. General Sanjurjo), 38, bajo izqda. (Metro Alonso Cano, Gregorio Marañón, Iglesia).
• SALAMANCA, miércoles 6 abril. Presentación del libro ¿Está usted de broma Mr. Darwin? La retórica en el corazón del darwinismo, de Emilio Cervantes y Guillermo Pérez Galicia. 20:00, Salón de actos de la Casa de las Conchas. C/. Compañía, 2.
• MADRID, sábado 9 abril. Ciclo "La sociedad tradicional y sus enemigos": El liberalismo católico. Conferencia del Prof. José Miguel Gambra. 20:00, Capilla Santiago Apóstol (provisional). C/. Játiva, frente al Nº 8 (Metro Pacífico).
• CIVITELLA DEL TRONTO (Reino de Nápoles), sábado 16 y domingo 17 abril. XLVI Encuentro Tradicionalista de Civitella del Tronto: Oltre la memoria negata, la memoria ritrovata. En el transcurso del Encuentro, el domingo 17 Santa Misa por los Mártires de la Tradición. Reale Fortezza.
• CIUDAD DE MÉJICO, 27-29 abril. V Jornadas Hispánicas de Derecho Natural y I Jornadas de la Asociación Mejicana de Juristas Católicos: Consecuencias jurídico-políticas del protestantismo. A los 500 años de Lutero. Universidad Anahuac Norte.
• MADRID, sábado 7 mayo. LIII Reunión de Amigos de la Ciudad Católica: Pueblo y populismo. Los desafíos políticos contemporáneos. En una de las sedes de la Universidad Antonio de Nebrija. Información e inscripciones: correo electrónico.

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