|
Enviado por José Antonio Sierra
|
|||
| Ventana Latina: Boletín Mensual Octubre 2015 | |||
| Abre el email en tu servidor | |||
| Para recibir menos emails de VL puedes cambiar tus preferencias | |||
| Ventana Latina: Boletín Mensual Octubre 2015 | |||
| Fotografía del mes: Atardecer en la Asunción ©Verónica Sanchis | |||
| Disfrutando de este alargado verano, les proponemos en este mes de octubre la "Fotografía del mes" títulada Atardecer en La Asuncióm de la fotógrafa venezolana Verónica Sanchis, creadora del blog Foto feminas. En los Destacados les proponemos la poesía de Consuelo Rivera-Fuentes y una aventura gastronómica por México. Por supuesto también tenemos las columnas "Fotografía latina" con la participación de la fotógrafa Clara de Tezanos quien nos habla sobre festival GuatePhoto y "¡Sabor británico!" con una receta de empanadas de atún. No podía faltar un link directo a nuestra última edición trimestral en Issuu. | |||
| Esperamos disfruten nuestro contenido y no duden en cambiar sus preferencias si desean recibir menos emails. | |||
| ¡El equipo de Ventana Latina les desea un excelente octubre! | |||
| Equipo VL | |||
|
|||
| Destacados | |||
| ONA: Una experiencia culinaria más allá de la tradición y la innovación | |||
| "La vida no alcanza para llorar tantos muertos" | |||
| "Canción para huesos sin memoria" | |||
| ¡Comida y México, México y comida! Una Aventura gastronómica | |||
| Fotografía Latina | |||
|
|||
| Diez preguntas con Clara de Tezanos | |||
| ¡Sabor británico! | |||
|
|
|||
| Empanadas de atún | |||
|
|||
| ÚLTIMA EDICIÓN TRIMESTRAL | |||
| Ventana Latina | |||
| jul-15 | |||
| Un viaje gastronómico es el especial de este julio 2015. Y aunque algo abarca la geografía, este corto viaje tiene también algunos toques de literatura, de historia, de artes y, si así podríamos ponerlo, de conciencia. Tenemos el placer de contar con un texto de la profesora Ángeles Mateo del Pino, docente de la Universidad de Palmas de Gran Canaria, que plantea “…un viaje a la cocina cubana a partir de los sabores que conserva la tradición literaria”, acompañado de las fabulosas fotografías de Carmen Pascual. Pasamos por un poco de historia, con Ponce de León a fines del siglo XV y principios del XVI, y su enriquecimiento con el pan de yuca, el casabe. Luego un verdadero tour gastronómico por México, ¡comida y México, México y comida! ... y mucho más. | |||
|
Share | ||
| Tweet | |||
| Forward to Friend | |||
| Copyright © 2012 Latin American House. All rights reserved. Registered charity no. 1127253 | Company no. 6720498 10 Kingsgate Place, London NW6 4TA, T: 020 7372 8653 | |||
viernes, 2 de octubre de 2015
Ventana Latina: Boletín Mensual Octubre 2015
El peso de la identidad. Mitos y ritos de la historia vasca. Fernando Molina Aparicio, José A. Pérez Pérez (eds.)
La Librería de El Sueño Igualitario
20995
El peso de la identidad. Mitos y ritos de la historia vasca. Fernando Molina Aparicio, José A. Pérez Pérez (eds.)
344 páginas 16
Marcial Pons
La historia contemporánea vasca exhibe un repertorio narrativo en el que pueden detectarse lenguajes, conceptos y relatos estrechamente vinculados a una memoria colectiva caracterizada por el sobredimensionamiento de la identidad territorial y de su peso en el pasado. Las inconsistencias de este repertorio de cara a comprender adecuadamente esta historia tanto en el marco geográfico vasco como, ocasionalmente, en el navarro constituyen la trama principal de este libro. Sus nueve ensayos diseccionan el ritual narrativo generado en torno a la historia contemporánea vasca por historiadores, políticos, periodistas y científicos sociales en el siglo XX y principios del XXI. Comprender este ritual y sus referentes míticos ayuda a entender por qué determinados períodos, tiempos y fenómenos han sido tan enfatizados e, incluso, manipulados de manera artificiosa, mientras otros han sido silenciados o ignorados. El peso de la identidad aborda, en definitiva, la conflictiva relación que mantienen la historia como disciplina científica y la memoria como referente comunitario.
Introducción:
http://www.marcialpons.es/static/pdf/9788415963639.pdf
Los autores:
- Pedro Berriochoa Azcárate. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Luis Castells Arteche. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Javier Corcuera Atienza. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Ángel García-Sanz Marcotegui. Universidad Pública de Navarra.
- Raúl López Romo. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea. Ikerbasque Foundation for Science.
- Joseba Louzao Villar. Centro Universitario Cardenal Cisneros. Universidad de Alcalá de Henares.
- Félix Luengo Teixidor. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Fernando Molina Aparicio. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- José A. Pérez Pérez. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Antonio Rivera Blanco. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Rafael Ruzafa Ortega. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
LOS AUTORES........................................................................................... 13
INTRODUCCIÓN. LA INSOPORTABLE LEVEDAD DE LA NACIÓN EN LA HISTORIA VASCA, por Fernando Molina Aparicio y Jose A. Pérez Pérez.......................................................................... 15
CAPÍTULO I. NAVARRA. ENTRE MADRE DE EUSKALERRIA Y «NUESTRO ULSTER», por Ángel García-Sanz Marcotegui................ 29
Las dificultades del PNV para establecerse en Navarra....................... 31
La descalificación permanente de los restantes partidos políticos....... 36
El escollo de la Ribera, «el Ulster navarro»........................................... 41
El profundo significado del rechazo del término «vasco-navarro»...... 48
Viejos y nuevos problemas en la actualidad.......................................... 51
CAPÍTULO II. LOS SÍMBOLOS DEL PAÍS VASCO. ¿CON CUÁLES NOS QUEDAMOS?, por Félix Luengo Teixidor.......................... 57
Las banderas........................................................................................... 60
Los escudos............................................................................................ 65
Los himnos............................................................................................. 66
Las festividades....................................................................................... 69
Otros posibles referentes simbólicos..................................................... 75
CAPÍTULO III. EL SÍNDROME DE JERUSALÉN. ¿LOS VASCOS Y LA RELIGIÓN?, por Joseba Louzao Villar....................................... 81
Y en el principio estaba Túbal: de los orígenes y la filiación................ 84
Quien dice vasco, dice católico.............................................................. 87
Un imaginario para dos naciones........................................................... 93
El desplome de un imaginario............................................................... 98
Conclusión.............................................................................................. 106
CAPÍTULO IV. DE LA VIDA RURAL VASCA. CASERÍOS, CASEROS Y CUENTOS, por Pedro Berriochoa Azcárate.............................. 109
El labrador propietario.......................................................................... 112
El labrador intrahistórico....................................................................... 120
El labrador virtuoso............................................................................... 125
CAPÍTULO V. LA ÚLTIMA ETAPA FORAL. UN PAÍS SIN HISTORIA SOCIAL NI GENTE CORRIENTE, por Rafael Ruzafa Ortega... 133
Historia y memoria................................................................................. 133
Sesgaduras de una historia política, ideológica, institucional............... 135
Notables sólo tratados desde la res pública.......................................... 141
La vida local y popular........................................................................... 149
CAPÍTULO VI. LOS DERECHOS HISTÓRICOS. ¿UN INSTRUMENTO PARA LA DESARTICULACIÓN DE LA NACIÓN ESPAÑOLA?, por Javier Corcuera Atienza........................................... 159
Fueros y nacionalismo vasco.................................................................. 160
Los derechos históricos en la constituyente.......................................... 161
Derechos históricos y derecho a la diferencia....................................... 163
Comunidad nacionalista y construcción de la nación........................... 166
La racionalización del carisma y sus límites.......................................... 167
Devaluar la autonomía. La vuelta a la radicalización ideológica.......... 168
Ermua..................................................................................................... 172
Ibarretxe, lehendakari (enero de 1999-mayo de 2009)......................... 174
Propuesta de (des)articulación con la nación española........................ 175
Una nueva etapa..................................................................................... 179
CAPÍTULO VII. «EL CONFLICTO VASCO». RELATOS DE HISTORIA, MEMORIA Y NACIÓN, por Fernando Molina Aparicio...... 181
La poética del «corazoncito»................................................................. 185
El problema vasco.................................................................................. 191
El «conflicto vasco»................................................................................ 196
Los tropos del «conflicto»...................................................................... 207
Un lugar de memoria abertzale.............................................................. 214
Conclusión.............................................................................................. 219
CAPÍTULO VIII. LA MEMORIA HISTÓRICA DEL FRANQUISMO Y LA TRANSICIÓN. UN ETERNO PRESENTE, por José Antonio Pérez Pérez y Raúl López Romo............................................... 225
El pueblo vasco bajo el franquismo. Dos versiones de un mismo relato................................................................................................. 230
Un pueblo elegido y martirizado........................................................... 232
La violencia como elemento mítico de la lucha antifranquista............. 236
El (inconcebible) franquismo vasco...................................................... 240
La «memoria autonomista»................................................................... 243
La transición banalizada: usos políticos y vacíos historiográficos........ 250
La transición impugnada: la «reforma» del régimen............................ 254
Conclusiones........................................................................................... 259
CAPÍTULO IX. LAS VÍCTIMAS. DEL VICTIMISMO CONSTRUIDO A LAS VÍCTIMAS REALES, por Luis Castells Arteche y Antonio Rivera Blanco.................................................................................... 265
La construcción del «nosotros» doliente............................................... 268
La explotación del «nosotros» doliente................................................. 278
Las víctimas reales como contradicción del pueblo víctima................. 287
BIBLIOGRAFÍA......................................................................................... 307
ÍNDICE ONOMÁSTICO........................................................................... 335
____________________________________________________________
20995
El peso de la identidad. Mitos y ritos de la historia vasca. Fernando Molina Aparicio, José A. Pérez Pérez (eds.)
344 páginas 16
Marcial Pons
La historia contemporánea vasca exhibe un repertorio narrativo en el que pueden detectarse lenguajes, conceptos y relatos estrechamente vinculados a una memoria colectiva caracterizada por el sobredimensionamiento de la identidad territorial y de su peso en el pasado. Las inconsistencias de este repertorio de cara a comprender adecuadamente esta historia tanto en el marco geográfico vasco como, ocasionalmente, en el navarro constituyen la trama principal de este libro. Sus nueve ensayos diseccionan el ritual narrativo generado en torno a la historia contemporánea vasca por historiadores, políticos, periodistas y científicos sociales en el siglo XX y principios del XXI. Comprender este ritual y sus referentes míticos ayuda a entender por qué determinados períodos, tiempos y fenómenos han sido tan enfatizados e, incluso, manipulados de manera artificiosa, mientras otros han sido silenciados o ignorados. El peso de la identidad aborda, en definitiva, la conflictiva relación que mantienen la historia como disciplina científica y la memoria como referente comunitario.
Introducción:
http://www.marcialpons.es/static/pdf/9788415963639.pdf
Los autores:
- Pedro Berriochoa Azcárate. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Luis Castells Arteche. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Javier Corcuera Atienza. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Ángel García-Sanz Marcotegui. Universidad Pública de Navarra.
- Raúl López Romo. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea. Ikerbasque Foundation for Science.
- Joseba Louzao Villar. Centro Universitario Cardenal Cisneros. Universidad de Alcalá de Henares.
- Félix Luengo Teixidor. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Fernando Molina Aparicio. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- José A. Pérez Pérez. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Antonio Rivera Blanco. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
- Rafael Ruzafa Ortega. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
LOS AUTORES........................................................................................... 13
INTRODUCCIÓN. LA INSOPORTABLE LEVEDAD DE LA NACIÓN EN LA HISTORIA VASCA, por Fernando Molina Aparicio y Jose A. Pérez Pérez.......................................................................... 15
CAPÍTULO I. NAVARRA. ENTRE MADRE DE EUSKALERRIA Y «NUESTRO ULSTER», por Ángel García-Sanz Marcotegui................ 29
Las dificultades del PNV para establecerse en Navarra....................... 31
La descalificación permanente de los restantes partidos políticos....... 36
El escollo de la Ribera, «el Ulster navarro»........................................... 41
El profundo significado del rechazo del término «vasco-navarro»...... 48
Viejos y nuevos problemas en la actualidad.......................................... 51
CAPÍTULO II. LOS SÍMBOLOS DEL PAÍS VASCO. ¿CON CUÁLES NOS QUEDAMOS?, por Félix Luengo Teixidor.......................... 57
Las banderas........................................................................................... 60
Los escudos............................................................................................ 65
Los himnos............................................................................................. 66
Las festividades....................................................................................... 69
Otros posibles referentes simbólicos..................................................... 75
CAPÍTULO III. EL SÍNDROME DE JERUSALÉN. ¿LOS VASCOS Y LA RELIGIÓN?, por Joseba Louzao Villar....................................... 81
Y en el principio estaba Túbal: de los orígenes y la filiación................ 84
Quien dice vasco, dice católico.............................................................. 87
Un imaginario para dos naciones........................................................... 93
El desplome de un imaginario............................................................... 98
Conclusión.............................................................................................. 106
CAPÍTULO IV. DE LA VIDA RURAL VASCA. CASERÍOS, CASEROS Y CUENTOS, por Pedro Berriochoa Azcárate.............................. 109
El labrador propietario.......................................................................... 112
El labrador intrahistórico....................................................................... 120
El labrador virtuoso............................................................................... 125
CAPÍTULO V. LA ÚLTIMA ETAPA FORAL. UN PAÍS SIN HISTORIA SOCIAL NI GENTE CORRIENTE, por Rafael Ruzafa Ortega... 133
Historia y memoria................................................................................. 133
Sesgaduras de una historia política, ideológica, institucional............... 135
Notables sólo tratados desde la res pública.......................................... 141
La vida local y popular........................................................................... 149
CAPÍTULO VI. LOS DERECHOS HISTÓRICOS. ¿UN INSTRUMENTO PARA LA DESARTICULACIÓN DE LA NACIÓN ESPAÑOLA?, por Javier Corcuera Atienza........................................... 159
Fueros y nacionalismo vasco.................................................................. 160
Los derechos históricos en la constituyente.......................................... 161
Derechos históricos y derecho a la diferencia....................................... 163
Comunidad nacionalista y construcción de la nación........................... 166
La racionalización del carisma y sus límites.......................................... 167
Devaluar la autonomía. La vuelta a la radicalización ideológica.......... 168
Ermua..................................................................................................... 172
Ibarretxe, lehendakari (enero de 1999-mayo de 2009)......................... 174
Propuesta de (des)articulación con la nación española........................ 175
Una nueva etapa..................................................................................... 179
CAPÍTULO VII. «EL CONFLICTO VASCO». RELATOS DE HISTORIA, MEMORIA Y NACIÓN, por Fernando Molina Aparicio...... 181
La poética del «corazoncito»................................................................. 185
El problema vasco.................................................................................. 191
El «conflicto vasco»................................................................................ 196
Los tropos del «conflicto»...................................................................... 207
Un lugar de memoria abertzale.............................................................. 214
Conclusión.............................................................................................. 219
CAPÍTULO VIII. LA MEMORIA HISTÓRICA DEL FRANQUISMO Y LA TRANSICIÓN. UN ETERNO PRESENTE, por José Antonio Pérez Pérez y Raúl López Romo............................................... 225
El pueblo vasco bajo el franquismo. Dos versiones de un mismo relato................................................................................................. 230
Un pueblo elegido y martirizado........................................................... 232
La violencia como elemento mítico de la lucha antifranquista............. 236
El (inconcebible) franquismo vasco...................................................... 240
La «memoria autonomista»................................................................... 243
La transición banalizada: usos políticos y vacíos historiográficos........ 250
La transición impugnada: la «reforma» del régimen............................ 254
Conclusiones........................................................................................... 259
CAPÍTULO IX. LAS VÍCTIMAS. DEL VICTIMISMO CONSTRUIDO A LAS VÍCTIMAS REALES, por Luis Castells Arteche y Antonio Rivera Blanco.................................................................................... 265
La construcción del «nosotros» doliente............................................... 268
La explotación del «nosotros» doliente................................................. 278
Las víctimas reales como contradicción del pueblo víctima................. 287
BIBLIOGRAFÍA......................................................................................... 307
ÍNDICE ONOMÁSTICO........................................................................... 335
____________________________________________________________
LA LIBRERÍA DE CAZARABET - CASA SORO (Turismo cultural)
c/ Santa Lucía, 53
44564 - Mas de las Matas (Teruel)
Tlfs. 978849970 - 686110069
La Teoría de las ventanas rotas
oct 1 a las 6:13 PM
La Teoría de las ventanas rotas”
En 1969, en la Universidad de Stanford (EEUU), el Prof. Philip Zimbardo realizó un experimento de psicología social. Dejó dos autos abandonados en la calle, dos autos idénticos, la misma marca, modelo y hasta color. Uno lo dejó en el Bronx, por entonces una zona pobre y conflictiva de Nueva York y el otro en Palo Alto, una zona rica y tranquila de California. Dos autos idénticos abandonados, dos barrios con poblaciones muy diferentes y un equipo de especialistas en psicología social estudiando las conductas de la gente en cada sitio.
Resultó que el auto abandonado en el Bronx comenzó a ser vandalizado en pocas horas. Perdió las llantas, el motor, los espejos, el radio, etc. Todo lo aprovechable se lo llevaron, y lo que no, lo destruyeron. En cambio el auto abandonado en Palo Alto se mantuvo intacto.
Es común atribuir a la pobreza las causas del delito. Atribución en la que coinciden las posiciones ideológicas más conservadoras, (de derecha y de izquierda). Sin embargo, el experimento en cuestión no finalizó ahí, cuando el auto abandonado en el Bronx ya estaba deshecho y el de Palo Alto llevaba una semana impecable,
los investigadores decidieron romper un vidrio del automóvil de Palo Alto, California. El resultado fue que se desató el mismo proceso que en el Bronx de Nueva York y el robo, la violencia y el vandalismo redujeron el vehículo al mismo estado que el del barrio pobre.
¿Por qué el vidrio roto en el auto abandonado en un vecindario supuestamente seguro es capaz de disparar todo un proceso delictivo?
No se trata de pobreza. Evidentemente es algo que tiene que ver con la psicología, el comportamiento humano y con las relaciones sociales.
Un vidrio roto en un auto abandonado transmite una idea de deterioro, de desinterés, de despreocupación que va rompiendo códigos de convivencia, como de ausencia de ley, de normas, de reglas, como que todo vale nada. Cada nuevo ataque que sufre el auto reafirma y multiplica esa idea, hasta que la escalada de actos, cada vez peores, se vuelve incontenible, desembocando en una violencia irracional.
En experimentos posteriores (James Q. Wilson y George Kelling) desarrollaron la 'teoría de las ventanas rotas', misma que desde un punto de vista criminológico concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores.
Si se rompe un vidrio de una ventana de un edificio y nadie lo repara, pronto estarán rotos todos los demás. Si una comunidad exhibe signos de deterioro, y esto es algo que parece no importarle a nadie, entonces allí se generará el delito. Si se cometen 'esas pequeñas faltas' como estacionarse en lugar prohibido, exceder el límite de velocidad o pasarse una luz roja y estas pequeñas faltas no son sancionadas, entonces comenzarán a desarrollarse faltas mayores y luego delitos cada vez más graves.
Si los parques y otros espacios públicos son deteriorados progresivamente y nadie toma acciones al respecto, estos lugares serán abandonados por la mayoría de la gente (que deja de salir de sus casas por temor a las pandillas), y esos mismos espacios abandonados por la gente, serán progresivamente ocupados por los delincuentes.
La respuesta de los estudiosos fue más contundente aun, indicando que; ante el descuido y el desorden crecen muchos males sociales y se degenera el entorno.
Tan solo vea un ejemplo en casa, si un padre de familia deja que su casa tenga algunos desperfectos, como falta de pintura de las paredes en mal estado, malos hábitos de limpieza, malos hábitos alimenticios, malas palabras, falta de respeto entre los miembros del núcleo familiar, etc., etc., etc., entonces poco a poco se caerá en un descuido de las relaciones interpersonales de los familiares y comenzarán a crear malas relaciones con la sociedad en general y quizá algún día llegarán a caer en prisión.
Esa puede ser una hipótesis de la descomposición de la sociedad, la falta de apego a los valores universales, la falta de respeto de la sociedad entre sí, y hacia las autoridades (extorsión y soborno) y viceversa, la corrupción en todos los niveles, la falta de educación y formación de cultura urbana, la falta de oportunidades ha generado un país con ventanas rotas, con muchas ventanas rotas y nadie parece estar dispuesto a repararlas.
La teoría de las ventanas rotas fue aplicada por primera vez a mediados de la década de los 80 en el metro de Nueva York, el cual se había convertido en el punto más peligroso de la ciudad. Se comenzó por combatir las pequeñas transgresiones: graffitis deteriorando el lugar, suciedad de las estaciones, ebriedad entre el público, evasiones del pago del pasaje, pequeños robos y desórdenes. Los resultados fueron evidentes..
Comenzando por lo pequeño se logró hacer del metro un lugar seguro.
Comenzando por lo pequeño se logró hacer del metro un lugar seguro.
Posteriormente, en 1994, Rudolph Giuliani, alcalde de Nueva York, basado en la teoría de las ventanas rotas y en la experiencia del metro, impulsó una política de 'tolerancia cero'.
La estrategia consistía en crear comunidades limpias y ordenadas, no permitiendo transgresiones a la ley y a las normas de convivencia urbana.
La estrategia consistía en crear comunidades limpias y ordenadas, no permitiendo transgresiones a la ley y a las normas de convivencia urbana.
El resultado práctico fue un enorme abatimiento de todos los índices criminales de la ciudad de Nueva York.
La expresión 'tolerancia cero' suena a una especie de solución autoritaria y represiva, pero su concepto principal es más bien la prevención y promoción de condiciones sociales de seguridad.
No se trata de linchar al delincuente, ni de la prepotencia de la policía; de hecho, respecto de los abusos de autoridad, debe también aplicarse la tolerancia cero.
No es tolerancia cero frente a la persona que comete el delito, sino tolerancia cero frente al delito mismo.
Se trata de crear comunidades limpias, ordenadas, respetuosas de la ley y de los códigos básicos de la convivencia social humana.
Es bueno volver a leer esta teoría y de paso difundirla.
Se trata de crear comunidades limpias, ordenadas, respetuosas de la ley y de los códigos básicos de la convivencia social humana.
Es bueno volver a leer esta teoría y de paso difundirla.
La solución a este problema YO NO LA TENGO, ESTIMADO LECTOR pero he comenzado a reparar las ventanas de mi casa, estoy tratando de mejorar los hábitos alimenticios de mi familia, le he pedido a todos los miembros de la familia que evitemos decir malas palabras delante de nuestros hijos, también hemos acordado no mentir, ni siquiera mentiras pequeñas, porque no hay mentiras pequeñas, ni grandes, una mentira es una mentira y punto, hemos acordado aceptar las consecuencias de nuestros actos con valor y responsabilidad, pero sobre todo dar una buena dosis de educación a nuestros hijos, con esto espero comenzar a cambiar en algo lo que antes hubiera hecho mal, he soñado que los míos algún día repitan esto el día de mañana, con la finalidad de que los hijos de mis hijos, o los nietos de mis hijos vean algún día, un nuevo Mundo…
…Un Mundo sin ventanas rotas
Más sencillo: Entras en un bar y hay papeles por el suelo (servilletas, restos de aperitivos, palillos etc.) y casi todo el mundo tira algo en el suelo, como una cosa normal.
Entras en un bar y no se ve nada por el suelo, y los que siguen entrando no tiran nada al suelo, lo dejan en la barra en cualquier plato.
Para conseguir esto basta con que un camarero o limpiadora, pase la escoba de vez en cuando y en la barra tengan un cenicero o similar.
No obstante, hay bares que tienen a gala decirle al cliente que tiren en el suelo los restos de sardinas a la brasa, cascaras de cacahuetes etc.
Otro caso parecido es que cuando hay un desfile o espectáculo en la calle, la gente se agolpa en las aceras para contemplar el acto. Instintivamente se van acercando e invadiendo la zona donde se produce. Para evitarlo no hace falta poner un muro, sino que con una simple cinta de plástico, ¡JPERO! lo más importante es que de vez en cuando un vigilante identificado con un brazalete u otra cosa, se pase y llame la atención a aquella persona que ¡asome un pie por debajo de la cinta!. Teniendo esa precaución, el público se mantendrá en su sitio.
: Mas que gangrenada, esta Europa
Mas que gangrenada, esta Europa.
Comunica Soledad, desde Cannes (Francia).
28 de septiembre de 2015.
Que contenta estoy de leer tu información sobre Europa Gangrenada que acentúa mi sentir a propósito del tema..
Felizmente y como entre dos males hay que elegir el menor, es Vladimir Putin, con el apoyo del verdugo sirio y de Irán el que va a librarnos de la "plaga, no oculta" del Estado Islámico..
Tengo amistad con un señor, de gran experiencia, con más de ochenta años, que ha ocupado cargos muy variados y elevados por todo el mundo y hace 4 meses me dijo que Putin estará encantado de demostrar que es el único entre los gobernantes de hoy en día, que tiene redaños.
En aquel momento dudé de su aserción, pero viendo el desarrollo de la reprobable diplomacia Americana desde hace un mes, me siento interesada en esperar que pase algo.
Recibe cariñosos y amistosos abrazos.
Llamo la atención sobre el hecho de que esta comunicación se ha recibido antes de que se autorizaran los bombardeos en Siria por aviones rusos.
Cordialmente JPB.
jueves, 1 de octubre de 2015
Álvaro Bermejo premio de Narrativa de los periodistas de Ávila
| Periodistas-ES |
| @periodistas_es |
| @ApaAvila @JoseASierra1 Álvaro Bermejo premio de Narrativa de los periodistas de Ávila periodistas-es.com/alvaro-bermejo… | ||
| 1 oct. 2015 9:46 |
| Marcado como favorito por |
| Periodistas de Ávila @ApaAvila | |||
| Asociación de Periodistas de Ávila. | |||
Programaciòn Lienzo Norte
| Lunes, 28 de Septiembre de 2015 |
| OSAV. Antonio Bernaldo de Quirós: Música, religión, pasión. |
| Domingo 4 de Octubre, a las 19:30h |
| Concierto de la Orquesta Sinfónica de Ávila dedicado a D. Antonio Bernaldo de Quirós. Con la colaboración del coro gregoriano de La Santa. |
| Más información |
| Teresa de Jesús, |
| Vida y Verdad |
| Sábado 10 de Octubre, 20:30h |
| Obra de Teatro dirigida por Juan del Santo. Teresa de Jesús: Candelas Pérez. |
| Más información |
| Límite ilimitado |
| Domingo 11 de Octubre, 20:00h |
|
|
|
Límite
ilimitado maneja un lenguaje escénico que abarca la danza, el teatro y la
música en directo.
|
| Más información |
| Ara Malikian 15 |
| Miércoles 14 de Octubre, 21:00h |
| Ara Malikian celebra sus 15 años de estancia en España a través de un recorrido musical por las diversas músicas que ha interpretado en su singladura española. |
| Más información |
| Viejóvenes |
| Sábado 24 de Octubre, 20:30h |
| Ernesto Sevilla y Joaquín Reyes nos presentan un nuevo espectáculo con motivo de sus doce años de trayectoria artística, año arriba, año abajo. |
| Más información |
| Infórmate sobre todos los espectáculos |
| Ver Agenda de Espectáculos |
El Comité Económico y Social Europeo apuesta por la Economía del Bien Común para fortalecer la cohesión social
|
Enviado
por José Antonio Sierra
|
| El Comité Económico y Social Europeo apuesta por la Economía del Bien Común para fortalecer la cohesión social |
| · El pasado día 17 de septiembre, el Comité Económico y Social Europeo (CESE) adoptó con amplia mayoría el dictamen “La Economía del Bien Común (EBC): un modelo económico sostenible orientado a la cohesión social” cuyo ponente es Carlos Trías, director de ASGECO, representante para España en dicho comité. |
| · Su primera presentación tuvo lugar este lunes en el marco de la II Jornada de Diálogo sobre Responsabilidad para la Sostenibilidad: “Economía del Bien Común (EBC) y Universidad: Nuevos Valores”, organizada en Madrid por la Asociación General de Consumidores, ASGECO Confederación, la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), y el digital de la enseñanza superior ibercampus.info. |
| · En este acto, Christian Felber insistió en que no podíamos “considerar exitosa una empresa que destruye el medio-ambiente o dañe los derechos laborales por el simple hecho que genera beneficios financieros”. (puede ver un vídeo suyo aquí) |
| · Por su parte, Carlos Trias comentó que “el principio bien asentado en las políticas de la Unión Europea de ‘el que contamina paga’, debería conducirnos a ‘el que no contamina o descontamina recibe recompensas’. Esta lógica tan rotunda coincide con la propuesta de Christian Felber sobre la Economía del Bien Común, que demanda pasos más comprometidos en las políticas de Responsabilidad Social Empresarial, superando la autorregulación, exigiendo la evaluación externa de resultados y generando un reconocimiento por parte de las administraciones públicas para aquellas empresas que evidencien mejor comportamiento”. (puede ver un vídeo suyo aquí) |
| El CESE considera que el modelo de la EBC “está concebido para incluirse en el marco jurídico europeo y nacional con el fin de avanzar hacia un mercado único europeo a través de una economía más ética basada en los valores europeos y los logros de las políticas de responsabilidad social, creando además sinergias encaminadas a su reforzamiento”. |
| El dictamen resalta que la Economía del Bien común se apoya en las organizaciones de la sociedad civil, las empresas y las universidades, y “se considera un modelo viable que refuerza los valores europeos y la cohesión social, a la vez que fomenta un sistema económico responsable”. |
| En consonancia con la Estrategia Europa 2020, propone la transición hacia un «mercado europeo ético» que promoverá la innovación social, elevará la tasa de empleo y será beneficioso para el medio ambiente. |
| Para eso, el «mercado europeo ético» podía construirse mediante la aplicación de varias estrategias: indicadores del bienestar y el desarrollo social más allá del PIB, como el Producto del Bien Común y los Balances del Bien Común; políticas destinadas a reconocer a las empresas que contribuyen en mayor medida al bien común, como la contratación pública ética y la promoción del comercio interior ético; promoción del comercio exterior ético, como la «marca Europa»; fomento del consumo ético y sensibilización entre los consumidores europeos; diversificación del ecosistema financiero promoviendo redes de bancos éticos y mercados de valores en toda la UE; etc. |
| El CESE acaba exigiendo a la Comisión Europea que, en el marco de la estrategia renovada de RSE, lleve a cabo un salto cualitativo que recompense –en términos de contratación pública, acceso a los mercados exteriores, ventajas fiscales, etc.– a “aquellas empresas que puedan demostrar un mayor rendimiento ético”. |
Suscribirse a:
Entradas (Atom)