Theodor Stöckmann
domingo, 4 de febrero de 2018
GERONA CONTRA GERONA
GERONA CONTRA GERONA
El Ayuntamiento de Girona ha decidido no ceder el auditorio de la ciudad a la entidad privada Fundación Princesa de Girona, para que reparta sus premios como suele hacer cada año, con la presencia del Rey y la ha avisado de ello para que tenga tiempo de irse a otra parte.
Es cosa que, dados los enormes beneficios de toda índole que reportan estos actos no la hará difícil recibir cantidad de ofertas de muchos lugares y posiblemente mejores.
QUE SE FASTIDIE EL CAPITÁN
QUE YO NO COMO RANCHO.
Es muy conocida la frase que viene a llamar la atención sobre el sinsentido que supone que uno tome una medida negativa que le perjudica, con la finalidad de fastidiar a otro al que nada le importa o le puede convenir.
Aparte del daño al pueblo de Gerona, que le causa su propio Ayuntamiento, dos investigadores galardonados con al Premio Princesa de Girona, Romain Quidan y Bernat Ollé, un investigador y un ingeniero, han decidido renunciar a recibirlo. Consideran que con la intervención del 3 de octubre, el Rey ha dado su beneplácito a "la ola de represión contra Catalunya con el encarcelamiento de líderes cívicos y del gobierno legítimamente elegido por los votantes catalanes”
¡Así nos las den todas!
Cordialmente a 2018.02.01.
Juan Francisco – Salidas de pata de banco – Publicaciones DV.
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viernes, 2 de febrero de 2018
Manifiesto contra una ley bolivariana (pío moa)
Manifiesto contra una ley bolivariana
Opinión
Pío Moa
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La nueva ley de memoria histórica propuesta por el PSOE, consecuencia y empeoramiento de la anterior, establece la ilegalización de cualquier asociación o fundación que sostenga puntos de vista contrarios a los de ese partido con respecto a la historia reciente de España. Y amenaza con penas de cárcel y elevadas multas a quienes sostengan opiniones o estudios favorables a la figura de Franco y a su régimen. Pretende asimismo expropiar, destruir o transformar el patrimonio histórico y artístico procedente de aquel régimen.
Este proyecto ataca directamente la más elemental libertad de opinión, expresión, investigación y cátedra, y ataca por ello directamente la Constitución, que en varios artículos empezando por el título preliminar establece “la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político”. Esa ley, de llevarse a la práctica, anularía por completo la Constitución o lo que queda de ella.
Es asimismo un proyecto radicalmente antidemocrático, por cuanto en ninguna democracia decide ningún partido desde el poder cuál ha sido la realidad de la historia. Esto solo ocurre en regímenes totalitarios tipo Cuba, Corea del Norte, Venezuela y similares, hacia los que quieren llevarnos los autores de ese texto inicuo.
Y es un proyecto contra la verdad histórica como demuestra el mero hecho de que su versión quieran imponerla por la fuerza y la violencia del estado, siendo incapaces de sostenerse en un debate e investigación libre e independiente. Sus argucias sobre la dignidad de las víctimas o igualando el franquismo al nazismo y similares son solo el envoltorio sentimental y falso de una ofensiva contra la democracia y la libertad de los españoles.
Nos hallamos, así, ante un ataque en toda regla contra las más elementales normas de convivencia social en libertad, mediante una ley de tipo bolivariano o soviético. Y ello nos obliga a plantearnos el origen ideológico de quienes pretenden tales cosas.
Es muy preciso, por tanto, que la opinión pública conozca la ocultada historia de ese partido, hoy bastante bien estudiada, aunque todavía pocos la conozcan. Muy en breve, en los años 30 el PSOE quiso, buscó y organizó la guerra civil, textualmente, para imponer en España un régimen de tipo soviético. La preparación de la guerra incluyó abundante uso del terrorismo. Fracasado el intento en octubre de 1934, volvió a la violencia tras las elecciones de febrero de 1936, demostradamente fraudulentas, para destruir la legalidad republicana, con uso abundante de un terrorismo que culminó en el asesinato del líder de la oposición Calvo Sotelo; y ya durante la guerra fueron actos suyos el terror de las chekas, el envío de las reservas de oro a Moscú — haciendo de Stalin el jefe real del bando llamado republicano– y el robo sistemático de bienes nacionales y particulares, que suscitaría luego peleas sórdidas entre sus líderes en el exilio.
Si hay alguien responsable de la guerra civil, es el partido que ahora intenta arruinar del todo la democracia mediante la violencia del estado combinada con lo que definió Besteiro como un “Himalaya de falsedades”. Besteiro fue el socialista demócrata que denunció los proyectos del PSOE de empujar al país a un baño de sangre, y que por eso fue aislado y calumniado en su partido. Lo dicho aquí sobre el PSOE no es un panfleto del tipo de los de la memoria histórica, subvencionados con dinero que nos obligan a pagar a todos. Es un resumen de hechos abundantemente investigados y documentados.
Luego, durante el franquismo, el PSOE no hizo la menor oposición digna de reseña, al revés que los comunistas. Y es ahora, ochenta años después de la guerra y cuarenta de la transición a la democracia, cuando este partido intenta derrotar a aquel régimen a base de derrotar al mismo tiempo la libertad de los españoles e instalar en la sociedad los mismos odios que llevaron a la destrucción de la república.
El PSOE se ha venido presentando como partido democrático, cuando la verdad es que solo se ha resignado a una democracia llegada históricamente desde el franquismo, “de la ley a la ley”. La democracia no debe nada al PSOE, sino que, al revés, ese partido debe todo a una democracia a la que en cambio ha aportado grandes dosis de corrupción, “comprensión” hacia los separatismos y los crímenes de la ETA, y leyes siniestras como las de su fantástica memoria histórica. Por falta de fuerza ha tenido que aceptar un régimen de libertades, pero manteniendo su ideología contraria en espera de ocasión, que parece creer llegada ahora.
Estamos, por tanto, ante un proyecto de ley orientado directamente contra los derechos de los españoles, contra las libertades más elementales y contra la verdad mejor documentada sobre nuestro pasado. Un proyecto hecho, como no podía ser menos, por un partido de historial e ideología radicalmente antidemocráticos.
Y contra estas derivas nos toca movilizarnos muy en serio a cuantos amamos la libertad, la verdad y a España. Es preciso demostrar a los totalitarios que no somos un pueblo de borregos que se deje embaucar por su turbia charlatanería ni amedrentar por sus amenazas.
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Den máxima difusión a este manifiesto, pues es preciso crear la más amplia opinión pública.
jueves, 1 de febrero de 2018
El experimento kibutz: ¿Por qué hombres y mujeres no somos iguales?
El experimento kibutz: ¿Por qué hombres y mujeres no somos iguales?
LA GACETA

Dos antropólogos, Lionel Tiger y Joseph Shepher, analizaron durante años la vida de 34.000 personas que habían crecido en una comuna opuesta a la diferenciación de género. Estas son sus conclusiones.
Suele pensarse que el motivo por el que las mujeres tienden a escoger trabajos relacionados con las personas o con la ayuda es que han asimilado el mensaje del entorno. Corría el año 1975 cuando se publicó un libro que explicaba un experimento social cuanto menos sorprendente.
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Los antropólogos Lionel Tiger y Joseph Shepher analizaron la vida de 34.000 personas que habían crecido en una aldea que se oponía firmemente a la diferenciación de géneros. Los llamados kibutz surgieron en la década de los cuarenta, cuando un grupo de judíos procedente de Europa del Este y conocido como la Comuna de Hedera decidió establecer un asentamiento independiente de trabajadores sin trabajadores ni explotados.
Estos hebreos creían en un nuevo tipo de sociedad igualitaria donde nadie estuviera por encima de nadie, dando lugar de esta forma al concepto de que los judíos debían administrar su propia comuna. De hecho, kibutz es la voz hebrea de agrupación.
“Cada uno según su capacidad, a cada cual según sus necesidades”, fue la consigna de este sueño colectivo con raíces en las ideas de transformación social nacidas en el siglo XIX. El kibutz es considerado uno de los experimentos comunales más importantes de la historia y se consolidó gracias a las sucesivas oleadas de judíos en la zona.
El experimento
Tiger y Shepher pasaron varios años en estas aldeas, donde se esperaba que hombres y mujeres hicieran cualquier tarea que les fuera asignada. Los niños dormían en dormitorios comunes y eran educados por profesionales comprometidos con formación igualitaria. De hecho, cuando la televisión hizo su aparición, los responsables de la misma restringieron su uso. Los padres visitaban a los pequeños a la hora de la comida y antes de irse a dormir.
El objetivo principal era eliminar las barreras de género y clase, que según las corrientes feministas actuales oprimen a las mujeres, con la esperanza de que con el tiempo las diferencias de género desaparecieran. Por eso todas las tareas eran repartidas equitativamente al 50%.
Los dos antropólogos tenían la esperanza de ver cumplidas sus tesis, pero el escenario era bien diferente. Tras cuatro generaciones, entre el 70% y el 80% de las mujeres se había inclinado hacia los trabajos orientados a las personas, sobre todo aquellos relacionados con niños. Por contra, los hombres se habían decantado por la agricultura, el trabajo en la fábrica o las tareas de mantenimiento.
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Cuanto más tiempo pasaban en el kibutz, más notable se hacía la división del trabajo por género. Sólo el 16% de las mujeres que había crecido allí quería dedicarse a la agricultura y la industria. De la misma manera, prácticamente ninguno de los hombres deseaba educar a los niños en edad escolar y menos del 20% se decantaba por la educación primaria.
La conclusión
“Los perfiles estadísticos que obtuvimos revelaron de manera inesperada que hombres y mujeres parecían vivir como si estuvieran en dos comunidades distintas y se encontraran fundamentalmente en los hogares. Era casi como si hubiéramos estudiado dos poblaciones distintas”, reza el estudio publicado por los dos antropólogos.
“Tampoco estábamos preparados preparados para descubrir lo que ya habían descubierto previamente varios investigadores en kibutz específicos: una fuerte tendencia, general y acumulativa, tanto de hombres como de mujeres, a diferenciarse más, en lugar de menos, en cuanto a lo que hacían y a lo que evidentemente querían hacer”, continúan Tiger y Shepher.
De los estudios de ambos se desprende también que las mujeres de la comunidad habían reclamado pasar más tiempo con sus hijos, además de los tiempos asignados por defecto al mediodía y por la noche, y las marcadas diferencias de hombres y mujeres a la hora de elegir un trabajo.
“Podrían animarles y obligarles a hacer los trabajos que otros pensaban que debían hacer. Pero, si les daban libertad para expresar lo que deseaban, lo que se espera de ellos y lo que decidían no coincidía. Imponer funciones neutras a las mujeres no funcionó”, sentencian.
miércoles, 31 de enero de 2018
Cuenca (Juan Pablo Mañueco)
Recogemos aquí el 18º poema que nos ha facilitado el
escritor alcarreño Juan Pablo Mañueco de una colección de sonetos dedicada a
Castilla.
Desde estas líneas queremos agradecer su inestimable
colaboración para difundir la cultura y la dignidad de Castilla, en este caso
en forma lírica.
Cuenca
Entre imposibles cosas que en natura
alargan su figura,
la sobre Huécar locura
a la que el río arrullos le murmura,
alargan su figura,
la sobre Huécar locura
a la que el río arrullos le murmura,
ésta que en Cuenca a la roca arco le hace,
por ti más la abrace,
pues piedra me procura
recuerdo tuyo y a tu amor cerradura.
por ti más la abrace,
pues piedra me procura
recuerdo tuyo y a tu amor cerradura.
Bella Cuenca fue sin duda aventura
tan grata, amable y pura
que aún en su recuerdo crece y nace
formidable ventura
tan grata, amable y pura
que aún en su recuerdo crece y nace
formidable ventura
del tiempo que allí ambos fuimos. Y enlace
roca, arco, casa dura
con la floresta verde y con la altura
que si hacia el cielo apunta
roca, arco, casa dura
con la floresta verde y con la altura
que si hacia el cielo apunta
y con el azul ya parece junta,
a la hoz a que asoma
no la vista desploma:
siega ojo a hoz. Y a sí se ve, en su estructura.
a la hoz a que asoma
no la vista desploma:
siega ojo a hoz. Y a sí se ve, en su estructura.
Juan Pablo Mañueco
(Madrid, 1954)
Licenciado en Filosofía y Letras, periodista y escritor
(Madrid, 1954)
Licenciado en Filosofía y Letras, periodista y escritor
martes, 30 de enero de 2018
CONSEJO DE ESTADO CONSULTADO (Juan Prada bëcares)
CONSEJO DE ESTADO CONSULTADO
CHUPONES RESIDUALES ENCHUFADOS
EN CARO PESEBRE ACUMULADOS
COMO CERDITOS ENMADRADOS
A GRUÑIR SON ANIMADOS
El Gobierno pide informe al Consejo de Estado sobre su decisión de acudir al Tribunal Constitucional para impedir que el prófugo de la justicia, Carles Puigdemont, inculpado de la comisión de delitos de rebelión, desobediencia y malversación se oresente como candidato a la Presidencia de la Generalitat.
El Consejo de Estado le remite informe en el que expone que no ve fundamento para que se impugne la candidatura del delincuente en cuestión “porque “no se sabe todavía si se va a meter en el Parlamento, para su investidura”.
Es como si unos policías, viendo que unos atracadores están rompiendo un cierre para entrar a robar en una tienda, comunicaran su intención de intervenir a un asesor y les dijera que no se precipitaran y esperaran a que los descerrajadores demostraran ser ladrones de verdad, desvalijando el comercio.
¿Cuánto dinero del erario español, de los ciudadanos, se gasta en estos altos y otros similares opinantes innecesarios?
Cordialmente a 2018.01.26.
I.A.D.E.E.A
INSTITUTO AUXILIAR DE ESTUDIOS ECOANTROPOLÓGICOS
Castillo Mogábar Gafiq – Torrecampo (Córdoba)
Juan Prada Bécares, Abogado, Promoción 9 Abril de 1952 para
Defensa del Derecho a la Vida y la Integridad Física y Moral.
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lunes, 29 de enero de 2018
En Francia no diga ‘banlieues’, diga territorio comanche-musulmán
En Francia no diga ‘banlieues’,
diga territorio
comanche-musulmán
Aunque vayan a jugarse la vida en ayuda de personas en peligro, la Policía francesa
es vista como el enemigo en estas zonas donde impera una ley que no es la de la
República francesa.

Lo explica Pablo González de Castejón en estas mismas páginas: “El telón de acero ya no está en el Este
sino en el Oeste. Europa occidental se ha llenado de musulmanes y sufre las consecuencias del yihadismo.
Pero la del Este, contraria a la política de Welcome Refugees y con escasa inmigración musulmana, está
a salvo de la amenaza”.
Y lo demuestra con fríos datos, señalando la correlación entre porcentaje de población musulmana y
atentados yihadistas.
La cuestión clave es que los defensores de la inmigración indiscriminada consideran a los emigrantes
como meramente homo economicus, personas que pueden ocupar puestos de trabajo y a los que se puede
contabilizar en las estadísticas oficiales. Pero son mucho más: con ellos traen una cultura, unas creencias,
un modo de comportarse, unas costumbres…
Como ya se ha señalado, nuestros países tenderán a asemejarse a los países de origen de los
inmigrantes que recibamos en proporción a su cuantía e influencia. Y es aquí donde entran en
juego factores que no habíamos calculado en las ecuaciones economicistas a las que somos tan aficionados.
Es lo que están descubriendo, trágicamente, en Francia, donde la población musulmana alcanza casi
el 9% del total. Allí, o más bien dicho, en las banlieues, los barrios en los que se concentra la población musulmana, se ha convertido en una especie de ritual el que cada Nochevieja los jóvenes se diviertan
quemando coches aparcados en las calles.
“Han proliferado en nuestro vecino del norte áreas donde la ley no se aplica, territorios que están en manos de grupos que imponen sus propias reglas”
Una costumbre cuya única novedad es el auge del fenómeno: de 935 automóviles quemados el 31 de
diciembre del año pasado, la noche que marca el paso de 2017 a 2018 asistió a la quema de 1.031. Y esto
a pesar del despliegue de 140.000 agentes de policía y gendarmes en todo el territorio francés. Los arrestos
también han aumentado, pasando de 456 a 510.
Los intentos de explicación de este estallido anual de vandalismo son diversos y van desde quienes
señalan el tedio nihilista en que viven estos jóvenes, hasta la búsqueda de una vía para canalizar protestas o alcanzar notoriedad dentro del grupo.
Aunque también hay quien señala que se aprovecha para deshacerse de automóviles usados en la
comisión de un delito o en un fraude a compañías de seguros. Estas dos últimas explicaciones señalan
a lo que es una evidencia para cualquier observador que ose pasearse por las banlieues francesas: han
proliferado en nuestro vecino del norte áreas donde la ley no se aplica, territorios que están en manos
de grupos que imponen sus propias reglas.
Es lo que se constata en un par de sucesos acaecidos también este fin de año. En el suburbio parisino
de Champigny-sur-Marne, docenas de jóvenes musulmanes golpearon salvajemente a una pareja
de policías.
Un agente, mujer de 25 años, fue empujada y derribada para ser pateada en el suelo mientras
algunos miembros de la banda grababan los hechos y los subían, orgullosamente, a las redes sociales.
Su compañero, un oficial de 37 años, también fue derribado, pero consiguió sacar su arma y hacer huir
a los agresores.
“En la última década, ha habido más de 700 policías suicidas. Con el siguiente retrato robot: varones, de cuarenta años, casados y con dos hijos”
La noche siguiente, en las cercanías de Stains, Sena-Saint-Denis, se produjo un incendio en un bloque
de casas de protección oficial. Acuden los policías y, tras llegar al tercer piso derriban una puerta y
consiguen salvar a tres niños que habían quedado atrapados allí.
Al salir a la calle son recibidos con pedradas por parte de los jóvenes que se habían concentrado allí.
“Esa pandilla de jóvenes no entendieron que no habíamos ido a arrestar a nadie”, se quejaba un agente
de Policía. Y es que, aunque vayan a jugarse la vida en ayuda de personas en peligro, la policía francesa
es vista como el enemigo en estas zonas donde impera una ley que no es la de la República francesa.
En este contexto no sorprenderá la epidemia de suicidios que se extiende entre los agentes de
seguridad galos. En los primeros diez meses de 2017, 47 policías franceses y 16 gendarmes se
quitaron la vida; solo en la segunda semana de noviembre, 8 agentes y 2 gendarmes pusieron fin a sus días.
En la última década, ha habido más de 700 policías suicidas. Con el siguiente retrato robot: varones,
de cuarenta años, casados y con dos hijos. La sensación constante de tener que actuar en territorio
hostil, rodeados por el desprecio y el odio, en jornadas agotadoras sometidos a una tensión inhumana
explican esta trágica plaga.

A menudo esto lleva a crisis matrimoniales, separaciones y divorcios, que en ocasiones son el detonador
que lleva al suicidio. Una tragedia que se está convirtiendo en crónica entre una profesión obligada a
trabajar día y noche en territorios donde hierve una revuelta nihilista de los hijos de la tercera
generación de la emigración magrebí.
Una emergencia, pensarán ustedes… aunque lo cierto es que estos datos, incómodos y que cuestionan
el discurso oficial, reciben poca atención.
Mientras ocurría esto, el presidente Macron, en su discurso de Año Nuevo, explicaba cuál es su principal
preocupación: “He decidido desarrollar nuestro sistema legal para proteger la vida democrática de
las noticias falsas (fake news)”, anunció, para a continuación detallar su proyecto para censurar
“plataformas, tweets, webs… que inventan rumores y noticias falsas”.
Y no es que sea fan de las fake news, pero me huelo que al final todo esto servirá para
silenciar a quienes señalan lo que se sale del discurso oficial, como por ejemplo esta plaga
de suicidios policiales o la proliferación de zonas donde ya no rige la ley común y que, oh casualidad,
están pobladas mayoritariamente por musulmanes.
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