Políticamente correcto
jueves, 5 de enero de 2017
miércoles, 4 de enero de 2017
¡Falsa Constitución de 1978! (MCRC Paco Bono)
¡Falsa Constitución de 1978!
Paco Bono
Movimiento de
Ciudadanos hacia la República Constitucional –MC RC
DIARIO
ESPAÑOL De la República Constitucional
¡¿Todos a la cárcel?! ¡No! Sólo unos pocos. Cárcel para lavar la cara, cárcel de alfombra roja, hotel del glamour por el que desfilan los leales damnificados que no tiran de la manta, no, para que sus jefes suban al estrado a repetir la expresión Estado de derecho, democracia, independencia judicial… La corrupción se ha girado como un perro para morder el tobillo de los que cayeron en desgracia. Esos que inauguraban cárceles por las que ahora pasean sus tardes con nostalgia. ¡Falsa constitución de 1978! ¡Inexistente! Ni separas los poderes, ni garantizas los derechos del individuo frente a todos; la corrupción es tu sombra. Sin embargo grandes y pequeños te defienden, corruptos y frustrados, todos yerran, unos son malvados y otros desalmados, porque no tienen memoria, no saben de ti más que un eslogan: democracia, democracia, democracia…. ¿Y dónde está? ¿Dónde? ¡Si nació muerta!
La España de la corrupción, la España que tú, falsa constitución de 1978, entregaste a los nacionalistas a causa de tu enfermedad falangista. Tú sólo fuiste la excusa, la solemne homologación del régimen neofranquista, resultado de unas ambiciones sin límites, de la inmoralidad, de la traición que te firma y de la sumisión te confirma. Dos escudos decoran tu portada para vergüenza de quienes conocen la verdad que significas, lo que pudo ser y no fue: la libertad política. Nadie habla de ella, sólo se fijan en el poder que tú consagras, ese poder incontrolado que unos cuantos partidos estatales se reparten mediante unas elecciones fraudulentas por su esencia no representativa y su consecuencia proporcional. La gente vota como si la política fuera una pasión futbolística. El poder roba y somete, los derechos se recortan, las libertades se hacen exclusivas, la gente vaga sin saber qué hacer y se entrega desesperada al primer salvador que cruza su puerta. ¡Tú!, fingida Constitución de 1978, ¡tú consagraste a Felipe Gónzalez!, luego creaste a Aznar, a Zapatero y ahora ¡nos brindas a Pablo Iglesias! Tu amante prohibido, quien te detesta en público y te desea en la cama para hacerle el amor al poder sin límites que tú le entregas.
¡Libertad Constituyente ya!
martes, 3 de enero de 2017
Piropos (Juan Manuel de Prada)
Piropos
Juan Manuel de Prada
Una secretaria judicial se ha declarado partidaria de perseguir el piropo, aduciendo que «supone una invasión a la intimidad de la mujer» y que «nadie tiene derecho a hacer un comentario sobre su aspecto físico». Sospecho que esta buena mujer confunde el piropo con la grosería burda y soez, porque no conozco a ninguna mujer española a la que le ofenda el piropo, como no conozco a nadie en sus cabales a quien le amargue un dulce. Los piropos halagan a la mujer sin complejos que los recibe, que gusta de ver celebrada espontáneamente su belleza, aunque a veces ensaye un mohín de disgusto (pero es mohín de coquetería); y la mujer sin complejos que ya no los recibe añora los piropos de antaño, cuyo recuerdo guarda como un tesoro.
Piropo significa, literalmente, 'fuego' en griego; y es como un beso de fuego que se arroja a la belleza que pasa desprevenida a nuestro lado, incendiando de rubor sus mejillas. El piropo es un impulso de la más delicada y noble estirpe, porque además de denotar finura de espíritu en quien lo improvisa (y hay piropeadores con una inspiración poética que ya quisieran para sí muchos versificadores coñazos) es desinteresado, ya que no busca recompensa (aunque conozco alguna mujer que se quedó tan prendada de la elegancia de un piropo recibido en la calle que llegó a casarse con el piropeador). El piropo es el más bello hijo de la galantería, injertada en el efusivo carácter español, que necesita conmemorar poéticamente la belleza fugitiva (y por eso Eugenio dOrs definió el piropo como «madrigal urgente»). El piropo es todo un género literario, aunque sea de transmisión oral; y pretender perseguirlo legalmente es tan desquiciado como pretender prohibir el ditirambo. Que se persiga la grosería bestial me parecería bien, como me parecería bien que se prohibiera el vómito bilioso de los zoilos, porque ambos denotan amargura y bajeza moral; pero la grosería es al piropo lo mismo que el fariseísmo a la santidad o la bravuconería a la valentía. Y no veo yo la razón por la que los santos y los valientes deban recibir el castigo que merecen los fariseos y los bravucones.
Fuera de los países latinos el piropo no se entiende y se toma por «invasión de la intimidad» y todas esas majaderías políticamente correctas de la secretaria judicial. He aquí un subproducto del puritanismo protestantoide, que nunca pudo piropear a la Virgen María (¡llena de gracia!), ni venerarla bajo las mil bellísimas advocaciones que por estas tierras se estilan, y terminó pensando desquiciadamente que todo piropo era cosa sucia y malintencionada; legado aciago que luego el negociado feminista haría suyo. Julio Camba contaba la anécdota de una escritora inglesa que, paseándose por Cádiz, fue piropeada muy galanamente por un gaditano, lo que provocó sus iras; y airada fue a denunciar al piropeador ante un guardia urbano, quien a su vez la piropeó también, provocando que a la escritora inglesa le diese un telele de furia (tal vez fuese tan fea que sospechase que los piropos eran sarcasmos). Esta anécdota demuestra que los gaditanos, amén de finísimos guasones, son gente muy sufrida y abnegada, porque hay que tener muchas tragaderas para piropear a una escritora inglesa.
Yo no acabo de entender por qué llamar 'guapa' a una mujer, si se hace -como exige el piropo- de forma ingeniosa y admirativa, pueda ofenderla e «invadir su intimidad». Puedo entender, en cambio, que el piropo ofenda a la mujer que no lo recibe, como a Hera y Atenea ofendió el juicio de Paris, hasta el extremo de que se coaligaron para amargarle la vida (y, con la suya, la de todos los troyanos); y es que nada hay tan temible como el enojo de la mujer despechada a la que han hecho sentirse fea. En este sentido, mucho más eficaz que perseguir el piropo sería declararlo obligatorio por ley, de tal modo que no hubiese mujer que no recibiese piropos al pasearse por la calle; y además debería exigirse (¡con amenaza de sanción en caso de incumplimiento!) esmero y entusiasmo al piropeador, para evitar que su piropo pareciese desganado o fingido. Así no habría discriminación alguna para las mujeres, que lejos de sentirse «invadidas en su intimidad» se sentirían unánimemente halagadas; y los hombres aguzaríamos el ingenio una barbaridad, que falta nos hace, porque la contaminación de la corrección política nos ha tornado insípidos y ramplones delante de las mujeres, por miedo a enojarlas, y chocarreros y bestiales cuando ellas no están delante, por encono de machitos resentidos. ¡Piropos que quemen en los labios y hagan arder las mejillas es lo que necesita este pueblo que se ha ido quedando sin fuego, y no majaderías políticamente correctas que vengan a apagar su rescoldo moribundo!
Juan Manuel de Prada
Una secretaria judicial se ha declarado partidaria de perseguir el piropo, aduciendo que «supone una invasión a la intimidad de la mujer» y que «nadie tiene derecho a hacer un comentario sobre su aspecto físico». Sospecho que esta buena mujer confunde el piropo con la grosería burda y soez, porque no conozco a ninguna mujer española a la que le ofenda el piropo, como no conozco a nadie en sus cabales a quien le amargue un dulce. Los piropos halagan a la mujer sin complejos que los recibe, que gusta de ver celebrada espontáneamente su belleza, aunque a veces ensaye un mohín de disgusto (pero es mohín de coquetería); y la mujer sin complejos que ya no los recibe añora los piropos de antaño, cuyo recuerdo guarda como un tesoro.
Piropo significa, literalmente, 'fuego' en griego; y es como un beso de fuego que se arroja a la belleza que pasa desprevenida a nuestro lado, incendiando de rubor sus mejillas. El piropo es un impulso de la más delicada y noble estirpe, porque además de denotar finura de espíritu en quien lo improvisa (y hay piropeadores con una inspiración poética que ya quisieran para sí muchos versificadores coñazos) es desinteresado, ya que no busca recompensa (aunque conozco alguna mujer que se quedó tan prendada de la elegancia de un piropo recibido en la calle que llegó a casarse con el piropeador). El piropo es el más bello hijo de la galantería, injertada en el efusivo carácter español, que necesita conmemorar poéticamente la belleza fugitiva (y por eso Eugenio dOrs definió el piropo como «madrigal urgente»). El piropo es todo un género literario, aunque sea de transmisión oral; y pretender perseguirlo legalmente es tan desquiciado como pretender prohibir el ditirambo. Que se persiga la grosería bestial me parecería bien, como me parecería bien que se prohibiera el vómito bilioso de los zoilos, porque ambos denotan amargura y bajeza moral; pero la grosería es al piropo lo mismo que el fariseísmo a la santidad o la bravuconería a la valentía. Y no veo yo la razón por la que los santos y los valientes deban recibir el castigo que merecen los fariseos y los bravucones.
Fuera de los países latinos el piropo no se entiende y se toma por «invasión de la intimidad» y todas esas majaderías políticamente correctas de la secretaria judicial. He aquí un subproducto del puritanismo protestantoide, que nunca pudo piropear a la Virgen María (¡llena de gracia!), ni venerarla bajo las mil bellísimas advocaciones que por estas tierras se estilan, y terminó pensando desquiciadamente que todo piropo era cosa sucia y malintencionada; legado aciago que luego el negociado feminista haría suyo. Julio Camba contaba la anécdota de una escritora inglesa que, paseándose por Cádiz, fue piropeada muy galanamente por un gaditano, lo que provocó sus iras; y airada fue a denunciar al piropeador ante un guardia urbano, quien a su vez la piropeó también, provocando que a la escritora inglesa le diese un telele de furia (tal vez fuese tan fea que sospechase que los piropos eran sarcasmos). Esta anécdota demuestra que los gaditanos, amén de finísimos guasones, son gente muy sufrida y abnegada, porque hay que tener muchas tragaderas para piropear a una escritora inglesa.
Yo no acabo de entender por qué llamar 'guapa' a una mujer, si se hace -como exige el piropo- de forma ingeniosa y admirativa, pueda ofenderla e «invadir su intimidad». Puedo entender, en cambio, que el piropo ofenda a la mujer que no lo recibe, como a Hera y Atenea ofendió el juicio de Paris, hasta el extremo de que se coaligaron para amargarle la vida (y, con la suya, la de todos los troyanos); y es que nada hay tan temible como el enojo de la mujer despechada a la que han hecho sentirse fea. En este sentido, mucho más eficaz que perseguir el piropo sería declararlo obligatorio por ley, de tal modo que no hubiese mujer que no recibiese piropos al pasearse por la calle; y además debería exigirse (¡con amenaza de sanción en caso de incumplimiento!) esmero y entusiasmo al piropeador, para evitar que su piropo pareciese desganado o fingido. Así no habría discriminación alguna para las mujeres, que lejos de sentirse «invadidas en su intimidad» se sentirían unánimemente halagadas; y los hombres aguzaríamos el ingenio una barbaridad, que falta nos hace, porque la contaminación de la corrección política nos ha tornado insípidos y ramplones delante de las mujeres, por miedo a enojarlas, y chocarreros y bestiales cuando ellas no están delante, por encono de machitos resentidos. ¡Piropos que quemen en los labios y hagan arder las mejillas es lo que necesita este pueblo que se ha ido quedando sin fuego, y no majaderías políticamente correctas que vengan a apagar su rescoldo moribundo!
lunes, 2 de enero de 2017
Conceptos Políticos Básicos (MCRC Paco Bono)
Conceptos Políticos Básicos
Paco Bono
Movimiento de
Ciudadanos hacia la República Constitucional –MC RC
DIARIO
ESPAÑOL De la República Constitucional
Pretendo con este artículo aclarar de forma sencilla conceptos que la mayoría de tertulianos y analistas políticos (algunos de ellos de analistas tienen bien poco) confunden por interés o por desconocimiento, ya sea porque les haya ido muy bien con las mentiras y las traiciones del régimen de 1978, ya sea porque hayan nacido y hayan sido educados, si no adoctrinados, bajo este mismo régimen. Empecemos por los conceptos de Nación y de Estado. ¿Qué es la Nación? Podría definirse como una unidad social y política fruto de los hechos de la historia (voluntarios e involuntarios) y de los accidentes geográficos, infinita en sus definiciones, pero delimitada tanto geográfica como temporalmente. ¿Qué es el Estado? El sujeto jurídico de la Nación, tal y como explica Don Antonio García-Trevijano, ya que la Nación no puede tener personalidad jurídica por sí misma. Max Weber definió también al Estado como aquél que posee el monopolio de la violencia legal. En tanto que el Estado puede obligarte a obedecer normas, a pagar impuestos, etc…Comprendidos los conceptos de Nación y de Estado, estamos preparados para afrontar la diferencia entre forma Estado y forma de gobierno. Queda claro que la Nación, al no ser sujeto jurídico, aunque sí que sea una realidad objetiva, necesita del Estado para establecer su forma política. Formas de Estado son, por ejemplo, la monarquía y la república. Formas de gobierno serían el parlamentarismo, la partidocracia, la democracia… España tiene una forma de Estado monárquica y una forma de gobierno partidocrática (gobierno de partidos subvencionados por el Estado).
Definidas Nación y Estado, y forma de Estado y forma de gobierno, conozcamos la diferencia entre régimen y sistema. ¿Por qué decimos los repúblicos que en España hay un régimen político en lugar de un sistema político? Porque es régimen aquella estructura de poder en la que es el Estado el que ordena a la Nación. En cambio, es sistema aquella estructura de poder en la que es la Nación la que ordena al Estado. Como Franco (Estado) nombró heredero a Juan Carlos (Estado), y el nuevo Rey nombró presidente a Suárez (Estado), y el presidente del gobierno organizó el consenso, el reparto de poder y dividió a la Nación en 19 autonomías… En España hay un régimen de poder.
A continuación, quisiera ayudarles, como hicieron conmigo, a que puedan definir su posición política y social. Se puede ser de izquierdas y de derechas (de centro sólo es quien ostenta el poder, pues goza de la centralidad). Pero la diferencia está en si lo eres desde el punto de vista de la libertad (izquierda y derecha política) o desde la perspectiva de la igualdad (izquierda y derecha social). Yo soy políticamente de izquierdas, puesto que antepongo la libertad a cualquier ideología, lucho por la libertad política, la libertad de todos, porque sé que para que yo sea libre, todos tienen que ser libres. Sin embargo, socialmente no me defino, no me interesa, no mientras no exista un sistema de poder democrático fundado sobre la libertad constituyente (la libertad colectiva). Todos los partidos subvencionados por el Estado y que aceptan este régimen de poder fundado por Franco son políticamente de derechas, si no de extrema derecha. En cambio, son socialmente de izquierdas, de derechas o simplemente socialdemócratas.
La socialdemocracia busca la integración de las masas en el Estado, por eso desprecia la representación ciudadana, porque defiende la aberración de que el pueblo está representado a través de unos partidos estatales que dice, “garantizan” el Estado de bienestar (inventado por Bismarck). La mayoría de los países de Europa (salvo Francia, Gran Bretaña y Suiza) tienen regímenes de poder con forma de gobierno partidocrática de ideología socialdemócrata. La alternativa está en el liberalismo político, cuyo ejemplo es Gran Bretaña, o la democracia formal, cuyo ejemplo es Estados Unidos. La diferencia entre una forma de gobierno liberal y una forma de gobierno democrática está en que si la primera exige la representación ciudadana (la elección de diputados de forma uninominal, por mayoría absoluta y en distritos pequeños), la segunda añade además la forma de Estado republicana y la separación de poderes (la elección por separado de los poderes ejecutivo y legislativo). Dicho esto, espero haber contribuido, humildemente, a esclarecer conceptos de tan necesaria difusión si queremos conquistar la libertad política en España para fundar una verdadera democracia representativa.
Antonio Flores Pedrogosa: «El buen vino nos hace mejores personas»
Antonio Flores Pedrogosa: «El buen vino nos hace mejores personas»
«Detrás de una resaca hay un mal bebedor», asegura este enólogo abanderado de la mesura
Antonio Flores, en la bodega de González Byass - ABC
El andaluz Antonio Flores Pedrogosa ama el vino porque ama la vida. Enólogo de renombre internacional, es un estratega de la calma, básica para conseguir los mejores caldos. Y para disfrutar de ellos. Como disfruta de Jerez, cuna de su cuna, la bodega González Byass.
– ¿Qué tiene el vino para que lo bendigan?
– Los buenos vinos despiertan nuestras mejores virtudes. Nos hacen mejores personas, más comunicativas, más capaces. El vino beneficia a quien lo sabe tomar. Saca lo mejor de él. Sobre todo, el vino de Jerez.
– Detrás de la resaca ¿hay una mala bebida o un mal bebedor?
– Un mal bebedor, con toda seguridad. La resaca evidencia que la persona que la sufre no ha entendido lo que es beber. Para disfrutar hay que beber con tranquilidad. Si se hace con pausa, beber es un placer.
– Usted es un enólogo de reputación internacional. Yo no sabría distinguir entre un vino peleón y un jerez. Ni tampoco muchos de los que paladean un gran reserva con cara de entendidos ¿Existe la figura del bebedor de fin de semana que se cree un sumiller?
– En el mundo del vino, como en el de la política, hay mucha gente que aparenta saber, pero no sabe. Eso pasa en todos los oficios.
– ¿Hay personas de garrafón?
– Sí, hay personas que no saben vivir. Que viven con prisa y sin alegría. La vida, como la bodega, debe de tener su tiempo y su compás.
– ¿Qué tal se llevan el vino y la cerveza?
– Pues no muy bien. No mantienen una buena relación porque son competidores. Pero hay una gran diferencia a favor del vino: su lugar de origen. El vino procede de la uva, la fruta más noble, mientras la cerveza lo hace de la cebada. Con eso está dicho todo.
– ¿Es posible disfrutar con las dos?
– Claro, se puede ser buen bebedor de vino y de cerveza.
– ¿Un buen bebedor es el que bebe con sensatez?
– Por descontado. La vida no es sólo bonita, es única. Si abusamos del alcohol, la acortamos. Para que sea lo más larga posible, para aprovecharla del todo, hay que hacer las cosas bien.
– Usted parece que la aprovecha. ¿Es por su carácter o por sus circunstancias?
– Por las dos cosas. Tiendo a la felicidad y Jerez me hace feliz. Su situación geográfica es privilegiada. Está enclavada en un lugar casi perfecto, entre África y Europa. Este es un lugar de vientos, caballos y vinos donde se trabaja mucho y se disfruta mucho.
– ¿Disfrutar para usted es vivir donde vive y trabajar donde trabaja?
– Mi trabajo está relacionado con el mejor vino y vivo en la mejor ciudad. Los jerezanos utilizamos un dicho, tal vez un poco exagerado, pero que demuestra lo que sentimos por el lugar en el que vivimos. Decimos que un día fuera de Jerez es un día perdido.
El mejor enólogo de vinos generosos del mundo
Antonio Flores está considerado como el mejor enólogo del mundo de vinos generosos, según el International Wine Challenge. El título se deriva de la conjunción de un par de factores: su excelente clasificación de los vinos en bodega y la recuperación y difusión de grandes caldos, como la colección Finos Palmas o Tío Pepe en Rama.
Maestro mezclador de González Byass, una de sus criaturas, el amontillado Cuatro Palmas, ha sido elegido primus inter pares entre los vinos fortificados de 2016. Además, es el impulsor de #SherryRevolution, movimiento que ha propiciado una segunda edad de oro a los caldos jerezanos. Flores asegura que el mérito no es suyo, sino de los vinos, empeñados, dice, en darle satisfacciones desde que nació.
No en vano, el dormitorio en el que Antonio vino al mundo estaba situado justo encima de la solera fundacional de Tío Pepe, la marca más emblemática de González Byass. En aquel tiempo los trabajadores de la empresa –su padre fue director de producción– tenían casa dentro del entramado urbano de la bodega. «Casi nazco en una barrica», bromea.
Antonio Flores Pedrogosa: «El buen vino nos hace mejores personas»
«Detrás de una resaca hay un mal bebedor», asegura este enólogo abanderado de la mesura
Antonio Flores, en la bodega de González Byass - ABC
El andaluz Antonio Flores Pedrogosa ama el vino porque ama la vida. Enólogo de renombre internacional, es un estratega de la calma, básica para conseguir los mejores caldos. Y para disfrutar de ellos. Como disfruta de Jerez, cuna de su cuna, la bodega González Byass.
– ¿Qué tiene el vino para que lo bendigan?
– Los buenos vinos despiertan nuestras mejores virtudes. Nos hacen mejores personas, más comunicativas, más capaces. El vino beneficia a quien lo sabe tomar. Saca lo mejor de él. Sobre todo, el vino de Jerez.
– Detrás de la resaca ¿hay una mala bebida o un mal bebedor?
– Un mal bebedor, con toda seguridad. La resaca evidencia que la persona que la sufre no ha entendido lo que es beber. Para disfrutar hay que beber con tranquilidad. Si se hace con pausa, beber es un placer.
– Usted es un enólogo de reputación internacional. Yo no sabría distinguir entre un vino peleón y un jerez. Ni tampoco muchos de los que paladean un gran reserva con cara de entendidos ¿Existe la figura del bebedor de fin de semana que se cree un sumiller?
– En el mundo del vino, como en el de la política, hay mucha gente que aparenta saber, pero no sabe. Eso pasa en todos los oficios.
– ¿Hay personas de garrafón?
– Sí, hay personas que no saben vivir. Que viven con prisa y sin alegría. La vida, como la bodega, debe de tener su tiempo y su compás.
– ¿Qué tal se llevan el vino y la cerveza?
– Pues no muy bien. No mantienen una buena relación porque son competidores. Pero hay una gran diferencia a favor del vino: su lugar de origen. El vino procede de la uva, la fruta más noble, mientras la cerveza lo hace de la cebada. Con eso está dicho todo.
– ¿Es posible disfrutar con las dos?
– Claro, se puede ser buen bebedor de vino y de cerveza.
– ¿Un buen bebedor es el que bebe con sensatez?
– Por descontado. La vida no es sólo bonita, es única. Si abusamos del alcohol, la acortamos. Para que sea lo más larga posible, para aprovecharla del todo, hay que hacer las cosas bien.
– Usted parece que la aprovecha. ¿Es por su carácter o por sus circunstancias?
– Por las dos cosas. Tiendo a la felicidad y Jerez me hace feliz. Su situación geográfica es privilegiada. Está enclavada en un lugar casi perfecto, entre África y Europa. Este es un lugar de vientos, caballos y vinos donde se trabaja mucho y se disfruta mucho.
– ¿Disfrutar para usted es vivir donde vive y trabajar donde trabaja?
– Mi trabajo está relacionado con el mejor vino y vivo en la mejor ciudad. Los jerezanos utilizamos un dicho, tal vez un poco exagerado, pero que demuestra lo que sentimos por el lugar en el que vivimos. Decimos que un día fuera de Jerez es un día perdido.
El mejor enólogo de vinos generosos del mundo
Antonio Flores está considerado como el mejor enólogo del mundo de vinos generosos, según el International Wine Challenge. El título se deriva de la conjunción de un par de factores: su excelente clasificación de los vinos en bodega y la recuperación y difusión de grandes caldos, como la colección Finos Palmas o Tío Pepe en Rama.
Maestro mezclador de González Byass, una de sus criaturas, el amontillado Cuatro Palmas, ha sido elegido primus inter pares entre los vinos fortificados de 2016. Además, es el impulsor de #SherryRevolution, movimiento que ha propiciado una segunda edad de oro a los caldos jerezanos. Flores asegura que el mérito no es suyo, sino de los vinos, empeñados, dice, en darle satisfacciones desde que nació.
No en vano, el dormitorio en el que Antonio vino al mundo estaba situado justo encima de la solera fundacional de Tío Pepe, la marca más emblemática de González Byass. En aquel tiempo los trabajadores de la empresa –su padre fue director de producción– tenían casa dentro del entramado urbano de la bodega. «Casi nazco en una barrica», bromea.
Antonio Flores Pedrogosa: «El buen vino nos hace mejores personas»
domingo, 1 de enero de 2017
¿Quién, realmente, tiene el poder? (MCRC Baldomero Castilla)
¿Quién, realmente, tiene el poder?
Baldomero Castilla Roldán
Movimiento de
Ciudadanos hacia la República Constitucional –MC RC
DIARIO
ESPAÑOL De la República Constitucional
Hay una idea, muy extendida por el mundo, que defiende que el verdadero poder lo tienen los grandes capitalistas, los que dirigen las grandes multinacionales, los grandes financieros, en definitiva, los Rothschild, los Gates, los Warren Buffett de los primeros lugares de la lista Forbes, estos que se reúnen, de vez en cuando, en lugares como Davos y que pertenecen a clubes secretos y no tan secretos como el Club Bilderberg.
Esta idea hace que, casi todo el mundo diga que para que vale la Democracia, si, en definitiva, quien dicta las normas y nos gobierna a todos, son estos señores, y que las personas que son los Jefes del Poder Ejecutivo de todos los países están a sus órdenes.
Pues bien, esto es una de las mentiras más habituales que se oyen por todo el mundo y ¿por qué se ha propagado esto?, pues, simplemente, para enmascarar el engaño y la corrupción existente en todas las clases políticas de, prácticamente, todos los países.
La razón de que casi todos tengan esta idea es porque piensan que en sus países existe un Sistema Democrático, es decir, se creen que controlan a sus gobernantes, y esto es una mentira absoluta. Solo en USA existe, de verdad, un Sistema Democrático, es decir, con representación y Separación de Poderes, en el resto de países esto no existe, en UK existe representación pero no Separación de Poderes y en Francia también existe la representación pero la Separación de Poderes no es completa porque al Presidente le tiene que aprobar su programa la Asamblea Nacional.
El tema no es que existan empresas que controlen el mundo, el auténtico problema que tenemos todos es que en nuestras Asambleas Legislativas no se sientan representantes nuestros y que nuestros Poderes Ejecutivos no los designamos nosotros y claro, por eso estos están controlados por los capitalistas y sus empresas. Si las Asambleas Legislativas no las controla el pueblo, pues claro que se harán leyes que solo les convenga a las grandes empresas.
Los Estados son mucho más poderosos que cualquier empresa comercial porque son los que tienen el poder de la fuerza policial y militar que es, en definitiva, lo que cuenta en caso de un conflicto. Pero el problema, vuelvo a decir, es que sin Democracia estos Estados están en manos de las empresas y entonces, claro que hacen lo que les mande.
Como podemos pensar en la manipulación de las multinacionales y sus mangoneos cuando en nuestras mismas narices nos están estafando y engañando diciéndonos que las leyes las hacen nuestros representantes, cuando esto es mentira, o que nuestros gobernantes actúan en nuestro bien, cuando no han sido designados por nosotros.
Como podemos decir que quienes nos controlan son grupos o clubes de personas ricas e influyentes, (en general, lejanos a nosotros), y sin embargo no nos damos cuenta que cerca de nosotros, en nuestro propio país, existen una serie de señores que legislan al margen nuestro y que nos gobiernan sin que nosotros los hayamos designado.
No creéis que esto es lo primero que hay que arreglar. No creéis que si en todos los países del mundo hubiera, de verdad, un Sistema Democrático, el poder de cualquier multinacional no nos preocuparía en absoluto, porque lo que hay que dejar claro es que cualquier Estado que haya sido designado por el pueblo directamente, tendrá mucho más poder que cualquier empresa, por muy grande que sea.
Si en un país la Asamblea Legislativa es elegida, de verdad, por el pueblo, no tengáis la menor duda de que lo que se legisle será en beneficio del pueblo y no a favor de las grandes empresas.
Si en un país el Jefe del Poder Ejecutivo es designado, verdaderamente, por el pueblo, no habrá ningún poder económico que pueda enfrentarse a él. En un país con un Sistema Democrático, el poder político es inmensamente más poderoso que el poder financiero.
Canto Personal. Carta perdida a Pablo Neruda (Leopoldo Panero)
Canto Personal. Carta perdida
a Pablo Neruda
Leopoldo Panero
Leopoldo Panero
Leopoldo Panero Torbado
Poeta español nacido en Astorga, León, en 1909.
Estudió en la Universidad en Valladolid donde brilló por su talento, experimentando con el verso libre, el dadaísmo, y el surrealismo.
En 1930, viajó a Tours, Poitiers y Cambridge para estudiar literatura francesa e inglesa.
De su obra poética se destacan: «La estancia vacía» 1944, «Versos al Guadarrama» 1945, «Escrito a cada instante» en 1949 y «Canto personal» 1953. En 1960 publicó «Cándida» considerada como su obra maestra.
Entre los galardones recibidos se destacan el premio Fastenrath de la Real Academia Española y El Premio Nacional de Literatura en 1949.
Murió en León en 1962.
La discriminación racial, Neruda,Poeta español nacido en Astorga, León, en 1909.
Estudió en la Universidad en Valladolid donde brilló por su talento, experimentando con el verso libre, el dadaísmo, y el surrealismo.
En 1930, viajó a Tours, Poitiers y Cambridge para estudiar literatura francesa e inglesa.
De su obra poética se destacan: «La estancia vacía» 1944, «Versos al Guadarrama» 1945, «Escrito a cada instante» en 1949 y «Canto personal» 1953. En 1960 publicó «Cándida» considerada como su obra maestra.
Entre los galardones recibidos se destacan el premio Fastenrath de la Real Academia Española y El Premio Nacional de Literatura en 1949.
Murió en León en 1962.
no es nuestro fuerte: y lo inventó Inglaterra,
como es muy natural, en propia ayuda.
¿Somos aquí, o no somos, otra tierra?
No te puedo decir, querido, odiado,
distinguido Señor, ni hijo de perra.
Te digo simplemente: Pablo helado
y roto (como el cardo): y sin raíces;
hecho de vanidad, que te ha empujado.
Todo lo que acaricias, lo maldices;
exactamente igual que el yermo cardo;
y España es un montón de cicatrices.
Pero también un mapa para el nardo,
voceado a viva voz (donde hay rocío),
cual mirlo o ruiseñor de cuello pardo.
¿Somos aquí, o no somos, otro río
de gente a plena calle enamorada,
con algo enteramente tuyo y mío?
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