domingo, 28 de octubre de 2018

Maximalismo asimétrico (Alejo Vidal Cuadras)

PROHIBIDO PISAR LAS FLORES
Alejo Vidal-Quadras: 



MAXIMALISMO ASIMÉTRICO 

Opinión
Alejo Vidal-Quadras

jueves, 25 de octubre de 2018

Emigración: la pobreza no es un mérito ni otorga derechos (Eulogio López)


Emigración: la pobreza no es un mérito ni otorga derechos
El último asalto, otro más, a la valla de Melilla exige aclarar conceptos.
Eulogio López 22/10/18 14:36



El estado natural de las fronteras es estar abiertas, pero la pobreza no es un mérito ni otorga derechos


El estado natural de las fronteras es estar abiertas, pero la pobreza no es un mérito ni otorga derechos

Solo para aclarar conceptos sobre el confuso asunto de la emigración. No se puede funcionar a golpe de cada salto a las vallas de Ceuta y Melilla.
Y sí, Pedro Sánchez ha provocado un efecto llamada hacia las costas españolas

Por orden:
1.       La emigración es mala cosa. Emigra aquel que no puede vivir en su país de origen. No es un fenómeno positivo, es negativo.
2.       Pedro Sánchez ha provocado un efecto llamada. Negar esto, simplemente, es mentir.
3.       Marruecos quiere tomar Ceuta y Melilla. No ayuda a España frente a la inmigración ilegal. Todo lo contrario: los último, misiles humanos contra España. Ya tenemos otro muerto.
4.       España debe ayudar a los hispanos, no a los negros subsaharianos ni a los asiáticos, ahí somos más eficientes.
5.       La pobreza no es un mérito ni otorga derechos. Quien ha tenido la desgracia de caer en la miseria debe ser ayudado, lo que no puede exigir es ser ayudado. Ejemplo: la marcha de los hondureños no puede violar la soberanía nacional norteamericana.
Sí, el estado natural de las fronteras es estar abiertas, pero la pobreza no es un mérito ni otorga derechos.


miércoles, 24 de octubre de 2018

«Anticapitalismo chestertoniano» (Juan Manuel de Prada)


«Anticapitalismo chestertoniano»

 por Juan Manuel de Prada


«Anticapitalismo chestertoniano» por Juan Manuel de Prada para el periódico ABC, artículo publicado el 22/X/2018.
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Cuando comencé a leer a Chesterton, hace ya cinco lustros, advertí enseguida que existían dos escuelas de falso «chestertonismo» aparentemente contrarias: por un lado, los progres ingeniosillos trataban de presentarlo como un exquisito cultivador de las formas más juguetonas y paradójicas de la inteligencia; por otro lado, el catolicismo pompier trataba de eunuquizar a Chesterton de forma aún más irritante, ocultando las partes más escabrosas de su obra, hasta hacerlo comulgar con tesis liberales y neoconas.

Esta segunda forma de manipulación siempre trataba de ocultar el pensamiento económico de Chesterton; o en todo caso lo presentaba condescendientemente como una pintoresca y fantasiosa doctrina llamada «distributismo» que adolecía de mil insuficiencias técnicas. Pero lo cierto es que Chesterton nunca quiso elaborar una doctrina económica, sino devolver a sus lectores el sentido de la cordura cristiana, que exige repudiar el capitalismo porque «crea una atmósfera y forma una mentalidad»; es decir, porque contiene una agenda antropológica arrasadora.

Así, Chesterton escribirá en El manantial y la ciénaga: «Nunca se dirá lo suficiente que lo que ha destruido la familia en el mundo moderno ha sido el capitalismo. (…) Lo que ha destruido hogares, alentado divorcios y tratado las viejas virtudes domésticas cada vez con mayor desprecio ha sido la época y el poder del capitalismo. Es el capitalismo el que ha provocado una lucha moral y una competencia comercial entre los sexos; es el capitalismo el que ha destruido la influencia de los padres; es el capitalismo el que ha sacado a los hombres de sus casas a la busca de trabajo; es el capitalismo el que los ha forzado a vivir cerca de sus fábricas o de sus empresas en lugar de hacerlo cerca de sus familias; es el capitalismo, sobre todo, el que ha alentado por razones comerciales un desfile de publicidad y chillonas novedades que es la muerte de todo lo que nuestras madres y nuestros padres llamaban dignidad y modestia». En Los límites de la cordura, Chesterton denuncia el error trágico que están cometiendo muchos católicos, dejándose arrastrar por intoxicadores que les meten miedo con el comunismo, mientras el capitalismo impone «una civilización centralizada, impersonal y monótona» al menos igual de feroz, capaz de destruir las más numantinas resistencias humanas. Y completa su execración del capitalismo advirtiendo de su naturaleza intrínsecamente antinatalista, que conducirá a la Humanidad a consagrar «una religión erótica que, a la vez que exalta la lujuria, prohíbe la fertilidad». Pero el catolicismo pompier pretende absurdamente que esta religión erótica la ha proclamado el «marxismo cultural». ¡Ah, si Chesterton levantara la cabeza!

Chesterton, en fin, sabía bien que el comunismo es el «heredero del capitalismo», su corolario o consecuencia inevitable; sabía también que el capitalismo es el hijo predilecto y consecuente de la Reforma; y sabía, en fin, que el capitalismo no es sólo una fórmula económica nefasta -consistente en «forzar a la gente para que compre lo que no quiere comprar, y en fabricar tan torpemente como para que lo fabricado se pueda romper, manteniendo la bazofia en una rápida circulación»-, sino también una filosofía destructiva que «pretende que está enseñando a los hombres la esperanza porque no les permite un instante de reflexión inteligente para desesperarse».

Es verdad que la reflexión inteligente conduce, en un mundo tan gregario y sectario como el que ha configurado el capitalismo, a la soledad. Pero mejor solos que mal acompañados. Al menos, Chesterton siempre nos brindará su feliz compañía.



martes, 23 de octubre de 2018

Comité de Acción de España Siempre Primeros Firmantes del Documento

Comité de Acción de España Siempre

Primeros Firmantes del Documento

Joaquín Abellán
Catedrático de Ciencia Política

Gabriel Albiac
Catedrático de Filosofía

Enrique Baca
Catedrático de Psiquiatría

Tom Burns Marañón
Periodista

Israel Cabrera
Asesor de Estrategia Empresarial

Román Cendoya
Empresario

Francisco J. Contreras
Catedrático de Filosofía del Derecho

Luis Alberto de Cuenca
Académico Numerario de la Real A. de la Historia

Carlos Cuesta
Periodista

Alfredo Dagnino
Abogado. Profesor de Derecho Constitucional y Administrativo

Rafael Dávila
General de División ( R )

Carlos Entrena
Notario de Madrid

María Teresa Estevan Bolea
Ingeniera Industrial

Ángel Manuel Fernández Álvarez
Ingeniero Naval

José Luis Garci
Productor y Director de Cine

Conchita García Polledo
Filóloga

Ignacio Gómez de Liaño
Filósofo e Historiador

Leopoldo Gonzalo
Catedrático de Hacienda Pública y Derecho Fiscal

Amando de Miguel
Catedrático de Sociología.

Pedro Mielgo
Ingeniero Industrial

Rafael Morales-Arce
Catedrático de Economía Financiera

Almudena Negro
Periodista

Dalmacio Negro
Académico de la Real A. de Ciencias Morales y Políticas

Rafael Núñez Florencio
Historiador y Profesor de Filosofía

José Manuel Pardo de Santayana
Ingeniero Agrónomo

Luis del Pino
Periodista

Florentino Portero
Doctor en Historia

Adolfo Prego
Abogado. Ex Magistrado del Tribunal Supremo

María Jesús Prieto Laffargue
Ingeniero de Telecomunicación

José Ramón Recuero
Abogado del Estado

Ignacio Sánchez Cámara
Catedrático de Filosofía del Derecho

Fernando Sánchez Dragó
Escritor

Herman Tertsch
Periodista y Analista Político

Asis Timermans
Periodista y Analista Político

José María Treviño
Almirante de la Armada ( R )

Carla Toscano
Filóloga

Iván Vélez
Arquitecto

Alejo Vidal-Quadras
Catedrático de Física Atómica y Nuclear

Jorge Vilches
Profesor Titular de Historia del Pensamiento

Ignacio Camuñas Solís
Diplomático y Coordinador de la Plataforma España Siempre

lunes, 22 de octubre de 2018

Se publica el Manifiesto por el fin del Estado de las Autonomías


Se publica el Manifiesto por el fin del Estado de las Autonomías

Vuelve el alcalde de Móstoles


Un grupo de destacadas personalidades han tocado a rebato llamando a poner término a la gangrena mediante la supresión del reino de Taifas que nos consume.

JAVIER R. PORTELLA


Ante la descomposición en que la España oficial había sumido al país, el alcalde de Móstoles tocaba a rebato el 2 de mayo de 1808 llamando al pueblo español a alzarse frente al invasor napoleónico.
Su voz fue plenamente escuchada.
Ante la descomposición en que el Estado de las Autonomías tiene sumido el país, un grupo de destacadas personalidades han tocado a rebato el 18 de octubre de 2018 llamando a poner término a la gangrena mediante la supresión del reino de Taifas que nos consume.
La voz de este llamamiento, silenciada de momento por la casi totalidad de los grandes medios de comunicación, acabará siendo oída por el pueblo español.
Siempre ocurre así. En los momentos álgidos, cuando todo parece perdido y el abismo se abre a nuestros pies, es entonces cuando el pueblo español retoma sus adormecidas fuerzas y, pensando en la grandeza que ayer conoció y mañana volverá, acordándose de los muertos que nos dejaron y apostando por los hijos que vendrán, recompone con entereza su vigor.
Así fue en la Reconquista, así fue el Dos de Mayo, así será ahora.
Para que así sea, llamamos a los lectores y amigos de nuestro periódico a suscribir el documento España, siempre! y a difundirlo ampliamente, a través fundamentalmente de las Redes Sociales, a todos sus amigos y conocidos.
Pulsar en la imagen para acceder a
la web de ESPAÑA SIEMPRE
Plataforma de la sociedad civil para la renovación
democrática y el fortalecimiento de España


domingo, 21 de octubre de 2018

La Garganta del Chorro (Gavilanes - Ávila)

La Garganta del Chorro (Gavilanes - Ávila)



Extraordinario espectáculo de la cascada más larga de España que está en un pueblecito abulense, Gavilanes, en las estribaciones de Gredos. Y es que esta cascada tiene una longitud de 470 metros siendo una curiosidad que en parte se debe a la mano del hombre.

Debido a que no forma parte del caudal de un río, sino de un paraje llamado Garganta del Chorro, los momentos más espectaculares para visitarla dependen de la abundancia de lluvias. Pero, eso si, cuando llueve merece la pena visitarla:






sábado, 20 de octubre de 2018

La OMC rechaza la eutanasia amparándose en su código deontológico

La OMC rechaza la eutanasia 

amparándose en su código 

deontológico

"El médico nunca provocará intencionadamente la muerte de ningún paciente, 
ni siquiera en caso de petición expresa de éste"., es uno de los artículos del 
código deontológico de la OMC, código en el que se han amparado todos sus profesionales para rechazar la eutanasia.


Muchos de los que piden la eutanasia lo hacen al sentirse una carga económica para la familia o por estar cansados.
Muchos de los que piden la eutanasia lo hacen al sentirse una carga económica para la familia o por estar cansados.
El código deontológico de la Organización Colegial Médica defiende la vida hasta la muerte natural, es
 por este motivo por el que desde la OMC han rechazado la eutanasia. Sobre todo ahora que están 
aprobadas para pasar a trámite en el Congreso de los Diputados las propuestas para despenalizar la
 eutanasia.
A continuación, les mostramos los artículos que defienden la ética de los profesionales a la hora de
 respetar la vida de los pacientes:
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En su Art. 5 apartado 1 dice que “la profesión médica está al servicio del ser humano y de la sociedad.
  Respetar la vida humana, la dignidad de la persona y el cuidado de la salud del individuo y 
de la comunidad son los deberes profesionales del médico”.
En su Art. 36 apartado 1 explicita que “el médico tiene el deber de intentar la curación o mejoría del
 paciente siempre que sea posible. Cuando ya no lo sea, permanece la obligación de aplicar las
 medidas adecuadas para conseguir su bienestar, aún cuando de ello pudiera derivarse un acortamiento de la vida”.
“Regular la eutanasia supone un chantaje moral a los más débiles, a aquellas personas que se sienten un peso para la familia y para la sociedad”.
En el apartado 3 de este mismo artículo: “El médico nunca provocará intencionadamente la 
muerte de ningún paciente, ni siquiera en caso de petición expresa de éste”. Y en el 5: “La 
sedación en la agonía es científica y éticamente correcta sólo cuando existen síntomas refractarios 
a los recursos terapéuticos disponibles y se dispone del consentimiento del paciente implícito, 
explicito o delegado”.
Miembros del grupo de trabajo de Atención Médica al Final de la Vida y de la propia Comisión 
de Deontología de la OMC han detallado que: “se hace demasiado para retrasar la muerte
 y demasiado poco, y tarde, para aliviar el sufrimiento”.
“Sesenta mil personas se mueren al año en España con dolor; legalizar una forma de acabar 
con ellos es una indecencia”. Además, “la sedación paliativa es un tratamiento médico. 
Es lo último que podemos hacer por el paciente y no se puede confundir con la eutanasia”.
“Es una irresponsabilidad legislar la eutanasia porque hay una insuficiencia de atención a pacientes al final de sus días”
En este sentido insisten en que “en lugar de ocuparse de esas 60.000 personas que mueren con 
sufrimiento, se preocupan de las excepciones”. “La eutanasia no es un problema médico y va 
en contra de ser médico”.
“El resultado de las encuestas depende de cómo se hagan las preguntas. Con unos buenos cuidados
 paliativos no se pide la eutanasia. Regular la eutanasia supone un chantaje moral a los más débiles, 
a aquellas personas que se sienten un peso para la familia y para la sociedad”.
“Es una irresponsabilidad legislar la eutanasia porque hay una insuficiencia de atención a pacientes 
al final de sus días y también una falta de formación del médico en cuidados paliativos. La sociedad
 y la medicina pueden ofrecer algo más que anticipar la muerte”.
La alternativa que ofrece la OMC es la puesta en marcha de unos cuidados paliativos de calidad 
y la elaboración de una Ley Orgánica en materia de derechos y garantías en el proceso de morir.
Por su parte, Juan Antonio Salcedo Mata, miembro de la Federación de Asociaciones para la 
Defensa de la Sanidad Pública ha recalcado en Nueva Tribuna que están “de acuerdo en la necesidad
 de unos cuidados paliativos de calidad, con cobertura adecuada y con personal bien formado, 
características de las que adolece el sistema”.
Pero, según Salcedo “los cuidados paliativos no solucionan la totalidad de los problemas. No
 son excepcionales las peticiones o demandas de eutanasia y/o suicidio asistido”. A pesar de
 aplicar unos buenos cuidados paliativos y existir control de síntomas, “las personas no toleran
 la dependencia ni el malestar que originan a sus cuidadores y familiares, tampoco la perdida
 de calidad de vida según su concepto. Esto es causa de sufrimiento para los pacientes y refractario 
al tratamiento. Cómo tal síntoma refractario, ¿admitirían una sedación paliativa? ¿O es eutanasia?”.
Desde la Federación de Asociaciones para la Defensa de la Sanidad Pública aseguran que 
“la eutanasia aplicada bajo las indicaciones adecuadas, debe ser un acto médico y éticamente 
aceptable al respetar el principio de autonomía”.
“La medicina no puede evitar la muerte, si puede y debe evitar el sufrimiento innecesario que
 ocasiona la prolongación de la vida bajo circunstancias insalvables. Está admitida la objeción 
de conciencia”, sentencia.
Además insiste en que “la OMC parece ignorar el clamor popular, de las y los profesionales
 y de Instituciones de Bioética en torno a la legalización de este procedimiento”. Y avisa:
 “Tendrá que reconocer que un Código Deontológico es de rango inferior a una Ley que 
despenalice la eutanasia”.