Por si no lo habéis visto
martes, 19 de abril de 2016
lunes, 18 de abril de 2016
Una nueva palabra francesa: L'Ineptocratie
Las previsibles nuevas elecciones, serán sin duda una nueva confirmación fatal de la la ineptocracia imperante; como se sugiere en este escrito votar a Alí Babá supondría no tener en el gobierno más de cuarenta ladrones.¡ Que alivio!
Por favor, conserve la última palabra de nuestra hermosa lengua francesa, con la definición de uno de sus defensores más acérrimos:
Jean d'Ormesson
Jean d'Ormesson
Las diez razones que evidencian la perversidad del proyecto de suicidio asistido de Canadá
Las diez razones que evidencian la perversidad del proyecto de suicidio asistido de Canadá
Médicos y colectivos provida canadienses cuentan a Actuall sus motivos para rechazar el proyecto de ley que se acaba de abrir camino en el Parlamento de Canadá y que amenaza de nuevo a los más vulnerables de la sociedad.
El Ejecutivo justifica este proyecto como “la opción para los adultos que padecen sufrimientos intolerables, para quienes la muerte es razonablemente previsible”. Para evitar eliminar las perspectivas de “turismo suicida” el texto dice que sólo se aplicará a los canadienses y residentes, con lo que un extranjero no podría viajar al país para este fin.
A continuación se muestra en diez puntos los motivos de los grupos provida por los que consideran perverso este proyecto:
1. Ausencia de debate serio: La propia ministra de Justicia, Jody Wilson-Raybould, trata de justificarlo señalando que el Ejecutivo “trabajó con presión a contrarreloj” para cumplir con el plazo dado por el Tribunal Supremo de Canadá para la aprobación de la ley.
2. Exceso del poder judicial: La Corte Suprema, arrogándose el papel legislativo frente al suyo judicial, sentenció el 7 de febrero de 2015 contra las leyes que prohíben el suicidio asistido, instando al Parlamento a aprobar una nueva ley permisiva a esta práctica con fecha tope el próximo 6 de junio, dejando hasta entonces su fallo en suspenso.
3. Abierto al fraude de ley. El proyecto indica que la eutanasia o el suicidio asistido debe ser realizado por dos médicos o profesionales de enfermería, sin que sea necesario antes la supervisión de al menos un tercero independiente. Igualmente, permite que los dos sanitarios que lo aprueben sean también quienes apliquen la eutanasia. “Una vez que el paciente haya muerto, será demasiado tarde para descubrir que la persona era incompetente o estaba coaccionado”, expone Alex Schadenberg, director ejecutivo de la Coalición para la Prevención de la Eutanasia.
4. Impunidad y ausencia de una supervisión efectiva del cumplimiento legal. Al mismo tiempo, el proyecto de ley es sumamente impreciso al tratar de definir quiénes carecerán de responsabilidad penal por este acto, acogiendo también a las “otras personas” que participen directamente, con lo que acaba brindando inmunidad legal a familiares, amigos o cualquier otro involucrado, “proporcionando la cobertura perfecta para actos de asesinato”, añade Schadenberg.
El proyecto obliga a los médicos que se opongan a practicar la eutanasia a remitir los pacientes a otro que sí quiera hacerloPreocupa igualmente que los médicos que moralmente se opongan deberán remitir los pacientes a un tercero dispuesto a realizarlo: “Tal complicidad forzada es una violación de los derechos de la conciencia y de la libertad de religión, ambos garantizados por la Carta Canadiense de Derechos y Libertades”, expone el Dr. Ewan Goligher, especialista en Cuidados Intensivos de Toronto.
6. No favorece la seguridad del paciente. “Este proyecto de ley no es un modelo de reducción de daños, ni proporciona espacios seguros para las personas que se oponen particularmente a morir por inyección letal”, denuncian desde la Organización Católica para la Vida y la Familia.
7. Subjetividad frente a criterio médico. Desde Médicos Canadienses por la Vida se subraya la notable deficiencia del texto al referirse solamente a “que la muerte sea previsible”, un término que queda sin concretar en el proyecto de ley y con ello abierto a la subjetividad.
Los médicos que se oponen a esta ley afirman que hablar de “muerte asistida médicamente es un falso eufemismo. Ayudar a morir es ayudar a morir mejor, no antes”. Además, añaden que “estos pacientes lo que realmente quieren no es morir, sino dejar de sufrir; es en los cuidados paliativos donde se debe poner el acento”.
8. El concepto de “elección” no tiene sentido, en la medida en que los cuidados paliativos de calidad no están fácilmente disponibles para los canadienses. “Con cuidados paliativos no habría demanda. Lo mismo que no se puede someter a un enfermo terminal a un ensañamiento terapéutico, no podemos ver como solución el provocar o adelantar su muerte, sino procurarle los mejores cuidados paliativos y asistencia humana, disponer de mejores unidades del dolor que le alivien en su situación y le permitan afrontar en las mejores condiciones posibles el final natural de la vida”, exponen los médicos provida.
Las encuestas dicen que los cuidados paliativos reciben un apoyo mucho mayor entre los canadienses que la “muerte médicamente asistida”9. No responde a una demanda social: Por el contrario como demuestra la encuesta realizada por Public Square para Life Canada-VieCanada, los cuidados paliativos arrojan un abrumador apoyo ciudadano frente a la “muerte médicamente asistida”.
De hecho, una mayoría aboga por su restricción. Como muestra la citada encuesta, la mitad de los canadienses apuestan por una ley que limite la muerte asistida “a irremediables circunstancias, y sometiéndolo a un control estricto”. Solo un 31 por ciento aboga por una ley que permita a un médico o enfermera administrar al paciente una sustancia letal “a un paciente grave, en circunstancias irremediables y con límites estrictos”, reduciéndose a un 9% quienes abogan por permitirles poner fin a la vida del paciente que lo requiera.
Tampoco existe consenso sobre el tipo de paciente que podría acogerse a ello, y en todo caso ninguna respuesta supera el 50%. En cambio, la mitad de la población otorga mayor importancia a la protección de los más vulnerables, que al acceso a la muerte asistida.
10. Desde España, la plataforma Vida digna, iniciativa de Profesionales por la Ética, recuerda además que la Sociedad Canadiense de Cuidados Paliativos Psíquicos declaró que la mayor parte de sus miembros se oponía a la legalización de la eutanasia y el suicidio asistido, apostando por la calidad de vida de los pacientes y su cuidado integral.
Como afirma a Actuall su responsable de Comunicación, Teresa García-Noblejas: “Estamos ante una ley que, en teoría, atenderá el deseo de adultos libres y responsables. Pero en la práctica, obliga al sistema sanitario público a favorecer la muerte de los pacientes más vulnerables en lugar de ayudarles a mantener unas condiciones de vida digna, paliándoles el dolor y apoyando a familias y cuidadores”.
“Otro efecto perverso es que, al estar legalizado, el suicidio se convierte en una opción más para los que sufren. E incluso es una obligación si la presión social, familiar o económica aumenta. Por último, es evidente que, como ya ha ocurrido en Bélgica y en Países Bajos, la pendiente resbaladiza es una realidad: la ley empieza siendo moderada (solo afectará a casos extremos) para acabar aplicándose a multitud de casos, con un denominador común: los más vulnerables de la sociedad”, concluye García Noblejas.
UN MODELO DE LÓGICA A SEGUIR
UN MODELO DE LÓGICA A SEGUIR
Legalmente hubieran podido hacerlo porque en esa nación se permite a los países extranjeros apoyar financieramente a las comunidades religiosas, pero, dada la importancia de los fondos a invertir el Gobierno debe dar su aprobación.
El Ministerio de Relaciones Exteriores rechazó la financiación y el ministro Jonas Gahr Støre explicó al Centro Islámico Tawfiiq que “sería paradójico y contra natura aceptar dinero con fines de adoctrinamiento procedente de un país que no acepta la libertad religiosa ni la reciprocidad de trato ya que el simple deseo de establecer una comunidad cristiana en Arabia Saudita es considerado delito”.
Una demostración del sentido común que ha sido sofocado en la mayor parte de Europa, donde en cabeza tenemos a Francia con 2.248 mezquitas declaradas y otras muchas sin declarar, mientras que las iglesias cierran, aumentan las pérdidas de seguridad y de libertades, se controlan los movimiento de los ciudadanos sin que abjuren de sus ofuscaciones los musulmanes y llama a la puerta del Continente un futuro catastrófico gestionado por ineptocracias manifiestas.
Es preciso evitar y quitar el peligro de dentro de la casa.
En virtud de lo que disponen los artículos 1º y 2º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, quienes se muestren públicamente como mahometanos, deben hacer y cumplir un expreso Juramento de Renuncia a la Intolerancia Divina o dejar de residir en las sociedades que incluyen tales normas en sus ordenamientos jurídicos y vayan tomando esa medida por la paz y la seguridad colectivas.
Cordialmente. 2016.04.17.
Juan Prada Bécares, Abogado, Promoción, 9 Abril 1952 para Defensa del Derecho a la Vida y la Integridad Física y Moral de las Personas. Académico Correspondiente de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba.
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domingo, 17 de abril de 2016
El archivo de Folkore de Ávila se estrena con un disco de rabel
El archivo de Folkore de Ávila se estrena con un disco de rabel
La obra recoge las grabaciones realizadas hace 20 años a Justo Muñoz de Villanueva de Ávila y uno de los últimos arrabeleros
Portada del disco dedicado a Justo Muñoz / Carlos del Peso
Hace 20 años los folkloristas Carlos Porro y Carlos del Peso se acercaron hasta el domicilio donde vivía Justo Muñoz en la localidad madrileña de Collado Villalba. Tenía por entonces 73 años pero la memoria viva para interpretar con el rabel o arrabel y otros instrumentos de cuerda muchas de las jotas, seguidillas o rondeñas que había aprendido de su abuelo. Provistos de una grabadora, registraron esos sonidos. Y 20 años después, con Justo Muñoz superando ya los 90 años y tras la digitalización de esos archivos lo convierten en un disco: Justo Muñoz, memora del cante y del arrabel en Villanueva de Ávila.
Tal y como recuerda Carlos del Peso, esta labor comenzó "trabajando con los informantes que han mantenido una memoria viva de ese patrimonio inmaterial". El siguiente paso fue recopilar documentación y realizar todas las grabaciones que fueran posibles antes de que sus protagonistas desaparecieran, con un material que según insiste Del Peso "no tiene nada que envidiar a otras zonas de nuestro pais"
Y el primer fruto de este trabajo es este disco que además comienza el proyecto del Archivo de Folklore de Ávila que estos dos expertos se han planteado llevar a cabo dedicado a la "recopilación y edición de los temas recogidos de viva voz de la memora abulense, los más representativos o importantes de la tradición musical de esta provincia" en palabras de Carlos Porro, que además es el responsable del archivo de la fonoteca del Centro Etnográfico Fundación Joaquín Díaz de Urueña en Valladolid.
Justo Muñoz es uno de los tres arrabeleros que quedan vivos en nuestra provincia junto con "Silvestre, oriundo de Navalosa pero que vive en Cuevas del Valle y el tio Roberto de Pedro Bernardo . Es la provincia de Castilla y León que cuenta con más intérpretes de este instrumento vivos" según Carlos del Peso.
Una labor de recuperación de todos estos sonidos que hay que realizar urgentemente puesto que tal y como dice "nos quedan unos diez años para registrarlo todo ya que en este tiempo desapareceran muchos de los personajes que mantienen esta tradición folklórica abulense". Por eso no faltan los proyectos de estos dos investigadores que ya tienen programados realizar los trabajos dedicados a la tradición oral de Navalmoral, Serranillos y Candeleda.
La presentación del disco se realizará este sábado dentro de la celebración de la segunda edición de Mascarávila y que se celebrará en Hoyocasero. Y se espera la presencia del propio Justo Muñoz a pesar de su avanzada edad
viernes, 15 de abril de 2016
Dragó se pregunta si con Franco vivíamos mejor
Dragó se pregunta si con Franco vivíamos mejor (ESTUVO EN LA CÁRCEL CON EL FRANQUISMO)El escritor compara la España actual con la de 1975 y aporta datos que sugieren que el país habría sufrido una involución en todos los órdenes: político, económico, social y moral.Jueves, 3. Marzo 2016“A burro muerto”, así se titula la columna de Fernando Sánchez Dragó en El Mundo que ha revolucionado las redes sociales. El texto compara las cifras de 1975 con las del año en curso e invita al lector a sacar “sus propias conclusiones”. Todo mientras los Rajoy, Sánchez, Rivera e Iglesias “invisten y embisten”. Se pregunta si “para el viaje iniciado en 1975 se necesitaban tantas alforjas”.Dragó advierte que las cifras que ilustran su análisis “proceden de fuentes oficiales: el BOE, el Ministerio de Hacienda, el Instituto Nacional de Estadística, la DGIP...”. Entre otros números, destaca una deuda pública disparada (del 9% al 98% del PIB), un paro desbocado (del 3'74% al 24'5%) o una población reclusa que ha pasado de poco más de 8.000 presos a más de 80.000.A comienzos de los 80, cuando ya la Transición se había trocado en Desencanto (y no precisamente el de los Panero), culebreó por España el chascarrillo de que «contra Franco vivíamos mejor». ¿Y con él? Saque cada lector sus conclusiones mientras los políticos cotorrean, invisten y embisten. Me pregunto si para el viaje iniciado en 1975 se requerían las alforjas que pesan sobre los hombros de este país «solo, triste, cansado, pensativo y viejo». Así se sentía Antonio Machado en 1912. Tenía entonces treinta y cinco años, pero ya se le había muerto lo que más quería.El escritor, y autor de “Si habla mal de España, es español”, recupera algunas citas críticas con nuestra historia y referidas al llamado ‘problema de España’. Dragó rememora la España “sola, triste, cansada, pensativa y vieja” de Machado y otras Españas decadentes de Quevedo o Cernuda, del que toma prestada una frase trágica. “España ha muerto”.
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